يقول: (أو أقَرَّ بقَبْضِ ثَمَنٍ أو غيرِه ثم أنكرَ القبضَ) . في مسألة قَبْض الثمن والإقباض في مسألة الهبة والرهن (ولم يجحد الإقرارَ، وسَأَلَ إحلافَ خَصْمِهِ) .
طيب، المسألة الثالثة: (أَقَرَّ بقَبْضِ ثَمَن) ، باع عليه بيتَه بعشرة آلاف ريال، وذهب إلى كاتب العدل، وكان من عادة كاتب العدل ألَّا يفرغ حتى يكون الثمن قد استُلِم لئلَّا تبقى المسألة معلَّقة، فقال البائع: اكتُب أنني بِعْتُ وقَبَضْتُ الثمنَ كاملًا. فكتب كاتبُ العدل، ثم بعد ذلك؛ بعد أسبوع، عشرة أيام، جاء البائع إلى المشتري وقال له: أعطني القيمة. قال: انتظِرْ، اصبِرْ. راح، بعد مدة جاء قال: أعطني القيمة. قال: انتظِرْ. ذهب وانتظَرَ، بعد مدة جاء وقال: أعطني القيمة. هذا ممكن ولَّا غير ممكن؟
طلبة: ممكن.
الشيخ: ممكن، يُماطِل، لما طالت المدة جاء لمه: أعطني ثمن البيت. كم من ريال؟ كم قلنا؟
طلبة: عشرة آلاف.
طالب: مئة ألف.
الشيخ: عشرة آلاف، ما هم مئة ألف، قلنا: عشرة آلاف، نعم.
طيب، قال له: تعال، أنت خبل ولَّا عاقل؟ قال: أنا عاقل وأبغي قيمة بيتي. قال: ويش تقول بها الصَّك، تقدح بكاتب العدل؟ فبُهِتَ الرجل؛ لأنه أقرَّ بأنه استلمَ الثمن، ومِن كاتب عَدْل؛ من جهة مسئولة، أعوذ بالله! هذا سُقِطَ في يده (3) ، ماذا يصنع؟ قال: تعالَ أنا وأنت والقاضي أو أحد من الناس أهل الخير والصلاح احلفْ عندهم أنك مقبِّضه ويُخلِف الله. له الحق يحلِّفه ولَّا لا؟
الطلبة: له الحق.