الشيخ: لا أيضًا ما يصلح، ليش؟ لأنه الريح تخرج من السبيلين وليست بنجسة.

إذن معناها القواعد هذه تحتاج إلى تحرير.

طالب: المذي؟

الشيخ: المذي نجس.

الطالب: ما ذكره.

الشيخ: خارج من الإنسان.

الطالب: ( ... ) ما ذكره ( ... ) .

الشيخ: إي لا، تحتاج إلى تحرير، إذن معناه أنه لازم نحررها، بعدين خلِّ ها القاعدة تبقى القاعدة الثالثة.

طالب: والاستثناء هل هو ( ... ) للقاعدة.

الشيخ: أيهم ( ... ) .

الطالب: الثالثة جميع الميتات ( ... ) .

الشيخ: إي.

الطالب: كل ما خرج من جوف محرم الأكل فهو ( ... ) إلا مني الآدمي وريقه ( ... ) .

طالب: جميع الميتات نجسة إلا الآدمي وحيوان البحر وما لا نفس له سائلة.

الشيخ: مضبوط هذا، مضطردة هذه ( ... ) كل الميتات نجسة إلا الآدمي وما لا نفس له سائلة وميتة البحر، الدليل أن الميتات نجسة، أظن موجود في الآية {قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ} [الأنعام: 145] ، يعني فإن المذكور رجس يعني: نجس إلا الآدمي، الآدمي طاهر، ميتته طاهرة، الدليل قوله عليه الصلاة والسلام «اغْسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ» (2) ، «اغْسِلْنَهَا ثَلَاثًا أَوْ خَمْسًا أَوْ سَبْعًا إِنْ رَأَيْتُنَّ ذَلِكَ» (3) ، ولو كان نجس العين ما أفاد الغسل شيئًا.

طالب: حديث أبي هريرة.

الشيخ: وحديث أبي هريرة «الْمُؤْمِنُ لَا يَنْجُسُ حَيًّا وَلَا مَيِّتًا» (4) ، الثاني ما لا نفس له سائلة، الدليل؟

طالب: الذبابة.

الشيخ: «إِذَا وَقَعَ الذُّبَابُ فِي شَرَابِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْمِسْهُ» (5) ، والثالث ميتة البحر {أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ} [المائدة: 96] . قال ابن عباس: طعامه ما أخذ ميتًا.