الشيخ: أحسنت. لم يأمره بقضاء الركعة، ولو لم يدركها؟

الطالب: لأمره.

الشيخ: لأمره، ولو أمره؟

الطالب: لنُقل إلينا.

الشيخ: لنقل إلينا، تمام، صح. هل يُستثنى شيء آخر؟

طالب: من لم يعرف ( ... ) .

الشيخ: لا، هذا ( ... ) .

طالب: يستثنى كذلك من أدرك الإمام، ولم يمكنه قراءة الفاتحة.

الشيخ: هذا داخل في المسبوق.

طالب: إذا أدرك الإمام قائمًا، ولم يتمكن من قراءتها.

الشيخ: قالها، وقلنا: إنها داخلة في المسبوق، على كل حال، ما استثنى شيئًا.

(الركوع) ، دليله؟

طالب: الركوع دليله: قول الله عز وجل: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [الحج: 77] .

الشيخ: ومن السُّنة؟

الطالب: ومن السنة قول النبي صلى الله عليه وسلم للمسيء في صلاته: «ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا» (1) .

الشيخ: أحسنت، تمام، والإجماع مُنعقد على ذلك. الاعتدال من الركوع؛ يعني الرفع من الركوع، ما هو الدليل على ركنيته؟

طالب: هو قول الرسول صلى الله عليه وسلم للمسيء: «ثُمَّ ارْفَعْ مِنْهُ حَتَّى تَطْمَئِنَّ قَائِمًا» (1) .

الشيخ: أحسنت، «ثُمَّ ارْفَعْ» فأمره بالرفع. السجود من أركان الصلاة؟

طالب: في قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ} [الحج: 77] ، ومن السنة حديث ابن عباس: «أُمِرْنا أَنْ نَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْضَاءٍ» (2) .

الشيخ: أحسنت، وكذلك أيضًا قوله للمسيء في صلاته: «ثُمَّ اسْجُدْ» .

قال المؤلف -رحمه الله تعالى-: (والاعتدال عنه، والجلوس بين السجدتين) .

يقول الشارح: إن قول الماتن: (الاعتدال عنه) يُغني عنه قوله: (والجلوس بين السجدتين) ؛ لأنه لا يتصور جلوس بين السجدتين إلا باعتدال من السجود، وعلى هذا فنقول: إنه يغني عنه، كما قال الشارح.