طالب: يعني التفاته دور العينين.

الشيخ: لا، دور العينين ما يلتفت.

الطالب: التفاته إلى الشيء.

الشيخ: يعني إدارة رأسه؟

الطالب: إي نعم.

الشيخ: ما الدليل؟

الطالب: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم: الالتفات مهلكة في الصلاة.

الشيخ: «إِيَّاكَ وَالِالْتِفَاتَ فِي الصَّلَاةِ؛ فَإِنَّهُ هَلَكَةٌ» (22) ، وسئل عن الالتفات فقال: هو؟

الطالب: هو مهلكة.

الشيخ: اختلاس.

الطالب: اختلاس ( ... ) .

الشيخ: إي، كمِّل؟ «اخْتِلَاسٌ يَخْتَلِسُهُ الشَّيْطَانُ مِنْ صَلَاةِ الْعَبْدِ» (23) .

الطالب: هو ( ... ) بسرعة إلى ( ... ) .

الشيخ: لا، اختلاس يعني سرقة؛ يعني الشيطان يسرق من صلاة العبد فيلتفت.

طالب: ( ... ) .

الشيخ: يقول المؤلف رحمه الله: (ورَفْع بصره إلى السماء) ، ما الدليل؟

طالب: قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ عَنْ رَفْعِ أَبْصَارِهِمْ إِلَى السَّمَاءِ أَوْ لَتُخْطَفَنَّ أَبْصَارُهُمْ» (24) ، هنا النبي صلى الله عليه وسلم قرن العقوبة بالتحذير، ومقارنة العقوبة ..

الشيخ: الآن استدللت أنت بهذا الدليل، هذا الدليل يقتضي -كما قال المؤلف- أن رفع البصر إلى السماء مكروه، أو أنه حرام؟

الطالب: حرام.

الشيخ: ليش؟

الطالب: لأن النبى صلى الله عليه وسلم ذكر في الدليل، حذرنا من رفع البصر وقرنه بعقوبة، فإن قرنت التحذير بعقوبة صار حرامًا.

الشيخ: صحيح يا جماعة؟

طلبة: نعم.

الشيخ: يكره أيضًا تغميض العينين، ما الدليل؟

طالب: عدم الدليل.

الشيخ: لا، إذن ما نقبل، العلم معرفة الهدى؟

طلبة: بدليله.

الشيخ: بدليله، قال ابن القيم:

الْعِلْمُ مَعْرِفَةُ الْهُدَى بِدَلِيلِهِ

مَا ذَاكَ وَالتَّقْلِيدُ يَسْتَوِيَانِ

طالب: فعل اليهود، منهيين عنه؛ لأنه ..

الشيخ: الدليل أنه فعل اليهود؟

الطالب: نعم.

الشيخ: وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ» (25) .