الشيخ: ( ... ) إي نعم، إذا هاجمتك بشرط، لكن إذا لم تهاجم اتركها.

الطالب: ونوى مقاتلة ( ... ) .

الشيخ: تبطل صلاتك؛ لأن هذه ما هو ضرورة.

طالب: شيخ، لو قلت في الصلاة عن كذا يعني إيه؟ أو كذا لا؟

الشيخ: لا بأس حركة؟

الطالب: إي نعم.

الشيخ: لا بأس.

الطالب: أو قالوا: نعم للشيخ، إذا قرأت آية قرآن قالوا: نعم.

الشيخ: مين يقول ( ... ) .

الطالب: مثلًا تأتي الآية اللي في القرآن قالوا: نعم، آية في القرآن قالوا: نعم، فأنت تقصد يعني نعم للي يكلمك أو ..

الشيخ: إذا لم تقصد القراءة بطلت صلاتك، يعني لو واحد يكلمك وأنت على حد قوله تعالى: {هَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قَالُوا نَعَمْ} [الأعراف: 44] لما وصلت إلى {قَالُوا} . قال لك واحد: هو فلان موجود؟ قلت: نعم تريد إجابته.

الطالب: أو غير هذه القراءة يا شيخ ...

أنا أقرأ مثلا بـ (الصافات) ، هب أن انتقلت إلى هذه السورة عندما أريد ..

الشيخ: المهم على كل حال ما دام أردت الخطاب فهذا يبطل الصلاة، لكن لو خاطبت تريد التلاوة، فهذه لا تبطل الصلاة.

طالب: أحسن الله إليكم يا شيخ، فرقنا بين النافلة والفريضة في مرور المصلي، أقول أحسن الله إليك: التفريق هذا ما يعكر عليه حديث أبي سعيد الخدري في صحيح البخاري حينما مر رجل فدفعه مدافعة شديدة حتى اختصم إلى عبد الملك بن مروان (28) ، وظاهر فعل أبي سعيد أنه كان يصلي لوحده، وليس مع جماعة، أنها نافلة، ومع ذلك رده، وهو صحابي، ويقال: والصحابي معروف أنه أقرب إلى فهم نص النبي صلى الله عليه وسلم من غيره.

الشيخ: يعني هذا على رأي من يرى الوجوب مطلقًا، من يرى الوجوب مطلقًا يستدل بأمر الرسول صلى الله عليه وسلم، وبفعل أبي سعيد.

الطالب: لكن هو مش موقفنا بالتحرير؟

الشيخ: موقفنا أن هو ما ذكرنا، أن الإنسان يخرج من صلاته بدون شيء.