الشيخ: عدم جواز التصرف فيها إلا بإذن مالكها.
الطالب: إلا بإذن مالكها وعلى حسب شرطه.
طالب آخر: ( ... ) الرسول صلى الله عليه وسلم أهداها لعمر، وعمر ( ... ) .
الشيخ: في القرآن الكريم قال الله تبارك وتعالى: {فَمَنْ بَدَّلَهُ} في الوصية {بَعْدَمَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (181) فَمَنْ خَافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ} [البقرة: 181، 182] ، أنا ما أدري هل قلتها لكم أو لا؟
طلبة: نعم.
طالب: في موضع آخر.
الشيخ: في موضع آخر، زين، إذن: (لا) و (نعم) و (التفصيل في موضع آخر) ، على كل حال هذا الدليل؛ الدليل أن الله عز وجل قال في الوصية: {فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَمَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ} [البقرة: 181] ، واستثنى من خاف من موص جنفًا أو إثمًا.
ذكر المؤلف صور في شرط الواقف جمع وتقديم، الأمثلة لذلك، مثال الجمع؟
طالب: الجمع وقفت على أولادي جميعهم؛ زيد وعمرو وكذا وهم عشرة.
الشيخ: لا.
الطالب: وقفت على أولادي وأولادهم.
الشيخ: أحسنت، وقفت على أولادي وأولادهم، فجمع بين البطون العليا والبطون السفلى.
تقديم؟
طالب: ( ... ) .
الشيخ: وقفت على أولادي ويقدم، طيب، تمام.
الطالب: ( ... ) .
الشيخ: أو من لم يبلغ منهم.
يقول: (واعتبار وصف عدمه) ؟
طالب: اعتبار وصف إذا قال: وقفت لطلاب العلم، فوصف ..
الشيخ: على أولادي طلبة العلم.
الطالب: على أولادي طلبة العلم، نعم، وعدم الوصف معناه لو قال: وقفت على من لا يتأخر في الصلاة.
الشيخ: على أيش؟
الطالب: على من لا يتأخر في الصلاة.
الشيخ: على من؟
الطالب: على من ليس غني من أولادي.
الشيخ: على من ليس غني، هذا اعتبر؟
الطالب: عدم الغنى.
الشيخ: عدم الغنى، طيب.
وترتيب؟
طالب: الترتيب أن يقول: هذا وقف على أولادي ثم أولادهم.
الشيخ: على أولادي ثم أولادهم.