{وَقَالُوا لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاَّ مَن كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ} [البقرة: 111]

111 -واغْتَرَّ أهلُ الكتابِ منَ اليهودِ والنصارَى عندَما ظنُّوا أنَّهمْ وحدَهمْ على الحقّ، فقالتْ كلُّ فِرقةٍ منها: لنْ يَدخلَ الجنَّةَ إلاّ مَنْ كانَ يهوديًّا أو نصرانيًّا. وهي أُمْنِيَّةٌ تَمَنَّوْها على اللهِ بغَيرِ حقّ، وادِّعَاءٌ لا يَستَنِدُ إلى دَليل، فَقُلْ لَهُمْ أيُّها الرسول: ما هي حُجَّتُكُمْ في ذلك؟ اذكرُوها إنْ كنتُمْ صادقينَ فيما تدَّعونَه.

{بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ} [البقرة: 112]

112 -إنَّ القاعدةَ في الأمر، هيَ أنَّ مَنْ أسلمَ وجهَهُ للهِ بالطَّاعة، واتَّبَعَ هَدْيَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وأحسنَ في عملهِ بالإخلاص، فهذا أجْرُهُ مضمونٌ عندَ الله، فلا يَخَافَنَّ على ما يَستَقبِلُه، ولا يحزننَّ على ما تَركَه.

وَعَبَّرَ بالوجه، لأنَّهُ أشرفُ الأعضاء، ومَجمعُ المشاعر، وموضِعُ السُّجود، ومَظهَرُ آثارِ الخضوع، الذي هوَ مِنْ أَخَصِّ خصائصِ الإخلاص.

{وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَىَ شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ} [البقرة: 113]

113 -ثمَّ ادَّعَى كُلُّ طرفٍ ضَلالَ الآخَرِ وتَنَاقُضَهُ، مع بُغضهِ وعداوتهِ له، فقالتِ اليهود: إنَّ النَّصارَى ليستْ على حقّ، كفرًا بِنُبُوَّةِ عيسى عليهِ السلامُ والإنجيلِ، وقالتِ النَّصارَى: ليستِ اليهودُ على حقّ، جَحدًا بنبوَّةِ موسى عليهِ السلامُ وكفرًا بالتوراة، كما حدثَ لوفدِ نجرانَ معَ أحبارٍ لِليهودِ عندَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، في حديثٍ سندهُ حسن. بينما كُلٌّ يَتلو في كتابهِ تَصديقَ مَنْ كفرَ