- (آية 66) {عَلَيْهُمْ أَنْ} {أَنْفُسَكُمْ أَوِ} : قرأهما ابن كثير بضم الميم ووصلها بواو بمقدار حركتين كالمنفصل، فمذهبه هو القصر. {أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ أَوِ} : قرأها ابن كثير بضم النون والواو في (أَنِ) و (أَوِ) فقرأهما (أَنُ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ أَوُ اخرُجوا) . {مَا فَعَلُوهُ إِلاَّ} : قرأها ابن كثير بصلة هاء الضمير بواو مدية (فعلوهو) .

- (آية 74) {نُؤْتِيهِ أَجْرًا} : قرأها ابن كثير بصلة هاء الضمير بياء مدية (نؤتيهي) .

- (آية 77) {لِمَ} : قرأ البزِّي بخلف عنه (لِمَه) بهاء السكت في حالة الوقف. {وَلا تُظْلَمُونَ} : قرأها ابن كثير بياء الغيب (يُظلمون) .

- (آية 78) {فَمَالِ هَؤلاءِ} : وقف ابن كثير على اللام المقطوعة [1] .

- (آية 82) {الْقُرْءِان} : قرأ ابن كثير بنقل حركة الهمزة إلى الراء وحذف الهمزة وقفًا ووصلًا (القُرَان) .

- (آية 83) {رَدُّوهُ إِلَى} : قرأها ابن كثير بصلة هاء الضمير بواو مدية (ردوهو) .

- (آية 87) {لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى} : قرأها ابن كثير بضم الميم ووصلها بواو بمقدار حركتين كالمنفصل، فمذهبه هو القصر. {فِيهِ وَمَنْ} : قرأها ابن كثير بصلة هاء الضمير بياء مدية (فيهي) .

- (آية 89) {مِنْهُمْ أَوْلِيَاء} : قرأها ابن كثير بضم الميم ووصلها بواو بمقدار حركتين كالمنفصل، فمذهبه هو القصر.

- (آية 90) {صُدُورُهُمْ أَنْ} {يُقَاتِلُوكُمْ أَوْ} : قرأهما ابن كثير بضم الميم ووصلها بواو بمقدار حركتين كالمنفصل، فمذهبه هو القصر.

- (آية 93) {عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ} : قرأها ابن كثير بصلة هاء الضمير بياء مدية (عليهي) .

- (آية 96) {مِنْهُ وَمَغْفِرَةً} : قرأها ابن كثير بصلة هاء الضمير بواو مدية (منهو) .

- (آية 97) {الَّذِينَ تَوَفَّاهُمْ} : قرأها البزِّي بتشديد التاء فيها وصلًا (الذين تَّوَفَّاهُمْ) . وعند الابتداء بها يخفف التاء [2] . {فِيمَ} : قرأها البزِّي بخلف عنه (فيمَه) بهاء السكت في حالة الوقف.

(1) الوقف على (فما) اختبارًا أو اضطرارًا، وقال ابن الجزري: (الصواب جواز الوقف على(ما) أو على اللام لجميع القراء)، وقال عبد الفتاح القاضي: (وأعلم أنه لا يجوز الوقف على ما أو اللام إلاَّ اختبارًا بالموحدة أو اضطرارًا فقط، فإذا وقف على ما أو اللام في حالة الامتحان أو الاضطرار فلا يجوز الابتداء باللام أو بهولاء لما في ذلك من فصل الخبر عن المبتدأ والمجرور عن الجار) . ينظر: البدور الزاهرة للقاضي ص 153، والكامل المفصل ص 90.

(2) قرأها ابن كثير بتشديد التاء نتيجة إدغام تاء التفاعل في السين.