والمخالف في الأصول قد يكون مبتدعا بخلافه وقد يكون كافرا, فالخلاف في العقيدة ليس كله مما يكفر به المخالف فقد يبدع ولا يكفر, وقد لا يبدع ولا يكفر لكونه معذورا, لكن لا بأس أن يقال فلان وقع في بدعة أو كفر.

قال شيخ الإسلام [مجموع الفتاوى ج 7 ص 684 - 685] :

لَمْ يَكُنْ لِأَهْلِ السُّنَّةِ أَنْ يُكَفِّرُوا كُلَّ مَنْ قَالَ قَوْلًا أَخْطَأَ فِيهِ فَإِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ قَالَ: [رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا] وَثَبَتَ فِي الصَّحِيحِ [أَنَّ اللَّهَ قَالَ: قَدْ فَعَلْت] وَقَالَ تَعَالَى: [وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ] وَرُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: [إنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ لِي عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ] وَهُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ رَوَاهُ ابْن مَاجَه وَغَيْرُهُ. وَأَجْمَعَ الصَّحَابَةُ وَسَائِرُ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ عَلَى أَنَّهُ لَيْسَ كُلُّ مَنْ قَالَ قَوْلًا أَخْطَأَ فِيهِ أَنَّهُ يَكْفُرُ بِذَلِكَ وَإِنْ كَانَ قَوْلُهُ مُخَالِفًا لِلسُّنَّةِ فَتَكْفِيرُ كُلِّ مُخْطِئٍ خِلَافُ الْإِجْمَاعِ. هـ

وقال أيضا [مجموع الفتاوى ج 10 ص 371] :

مَا ثَبَتَ قُبْحُهُ مِنْ الْبِدَعِ وَغَيْرِ الْبِدَعِ مِنْ الْمَنْهِيِّ عَنْهُ فِي الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ أَوْ الْمُخَالِفِ لِلْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ إذَا صَدَرَ عَنْ شَخْصٍ مِنْ الْأَشْخَاصِ فَقَدْ يَكُونُ عَلَى وَجْهٍ يُعْذَرُ فِيهِ؛ إمَّا لِاجْتِهَادِ أَوْ تَقْلِيدٍ يُعْذَرُ فِيهِ وَإِمَّا لِعَدَمِ قُدْرَتِهِ كَمَا قَدْ قَرَّرْته فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ. هـ

ومن أمثلة الخلاف في الأصول:

الخلاف مع من يعبد القبور والأضرحة.

الخلاف مع من يحرف الصفات ولا يثبتها.

الخلاف مع المرجئة والخوارج في باب الأسماء والأحكام.

الخلاف مع من ينفي رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة.

ومما يجب التنبيه عليه والتذكير به أن التكفير له شروط وموانع فليس كل من وقع في كفر يكفر عينا, فقد يعذر العبد بجهل معتبر أو تأويل مستساغ