لرضا الله وغضبه فإن الله لا يرضى بالكفر ولا الشرك وإن الله يرضى بطاعة رسله».

102)قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: «موالاة من حاد الله ورسوله تدل على أن ما في قلب الإنسان من الإيمان بالله ورسوله ضعيف لأنه ليس من العقل أن يحب الإنسان عدو محبوبة» .

103)قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: «تكون مولاة الكفار بمناصرتهم ومعاونتهم ومودتهم» .

104)قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: «يُبغض من حاد الله ورسوله حتى وإن كان أقرب قريب» .

105)قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: «الرشد: الاستقامة على طريق الحق» .

106)قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: «الطاعة: فعل المأمور وترك المحظور» .

107)قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: «الحنفية: هي الملة المائلة عن الشرك المبنية على الإخلاص» .

108)قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: «ملة: طريقة إبراهيم عليه الصلاة والسلام» .

109)قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: «أفضل تعريف للعبادة ما قاله ابن تيمية في رسالة العبودية وهو اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه» .

110)قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: «الأعمال الظاهرة: الصلاة الحج والأعمال الباطنه: الخوف المحبة» .

111)قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: «الإخلاص: قصد المرء لوجه الله عز وجل والوصول إلى دار كرامته بحيث لا يعبد معه أحدًا غيره لا ملكًا مقربًا ولا نبيًا مرسلًا» .

112)قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: العبادة نوعان هما:

1 -عبادة كونية: وهي الخضوع لأمر الله وهي شاملة لكل الخلق لا يخرج عنها أحد قال الله تعالى: [إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ إِلَّا آَتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا] {مريم:93} شاملة المؤمن والكافر والمنافق.

2 -عبادة شرعية: وهي الخضوع لأمر الله تعالى الشرعي وهذه خاصة بمن أطاع الله ورسوله قال الله تعالى: [وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ] .

113)قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: «العبادة معناها أعم من التوحيد وتعريف التوحيد كما قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله: التوحيد هو إفراد الله بالعبادة» .

114)قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: «التوحيد هو إفراد الله بما يختص به» .

115)قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:

1.توحيد الربوبية: وهو إفراد الله بالخلق والملك والتدبير.

2.توحيد الألوهية: وهو إفراد الله بالعبادة.

3.توحيد الأسماء والصفات وهو إفراد الله بما سمي به نفسه ووصف به نفسه في