وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"لا يجزي (1) ولدٌ ولدًا إلا أن يجده مملوكًا، فيشتريه، فيعتقه"رواه مسلم (2) .

وعنه أيضًا رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:"من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فليكرم ضيفه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فليصل رحمه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فليقل خيرًا أو ليصمت"متفق عليه (3) .

وعنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"إن الله تعالى خلق الخلق حتى إذا فرغ منهم (4) قامت الرحم، فقالت: هذا مقام العائد بك من القطيعة، قال: نعم أما ترضين أن أصل من وصلك، وأقطع من قطعك؟ قالت: بلى، قال: فذلك لك، ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"اقرؤوا إن شئتم: { فَهَلْ عَسَيْتُمْ (5) إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ * أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللهُ فَأَصَمَّهُمْ (6) وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ } [محمد: 23،22] متفق عليه (7) .

وفي رواية للبخاري: فقال الله تعالى:"من وصلك وصلته، ومن قطعك قطعته" (8) .

وعنه رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله من أحق الناس بحسن صحابتي؟ قال:"أمك"قال: ثم من؟ قال:"أمك"قال: ثم من؟ قال:"أمك"قال: ثم من؟ قال:"أبوك"متفق عليه (9) .

(1) "لا يجزي"يفتح أوله ولا همزة في آخره: أي: لا يكافئ.

(2) مسلم (1510) وأخرجه أبو داود (5137) والترمذي (1907) .

(3) البخاري 10/373 و422 و11/265، ومسلم (47) .

(4) أي: كمل خلقهم. و"العائذ"المستعيذ، وهو المعتصم الشيء الملتجئ إليه.

(5) أي: فهل يتوقع منكم"إن توليتم"أمور الناس"أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم",

(6) فأصمهم: أي: عن سماع الحق.

(7) البخاري 10/349 و13/392، ومسلم (2554) .

(8) والرحم التي تجمل صلتها ويحرم قطعها هي قرابات الرجل من جهة طرفي آبائه وإن علوا، وأبنائه وإن نزلوا، وما يتصل بالطرفين من الإخوة والأخوات، والأعمام والعمات، والأخوات والخالات، وما يتصل بهم من أولادهم يرحم جامعة.

(9) البخاري 10/336، ومسلم (2548) ، ومقتضى الحديث أن يكون للأم ثلاثة أمثال ما للأب من البر، وكأن ذلك لصعوبة الحمل، ثم الوضع، ثم الإرضاع. وقال القرطبي: إن الأم تستحق الحظ الأوفر من البر، وتقدم في ذلك على حق الأب عند الرحمة.