إذًا كل همزة ثبتت في الابتداء وسقطت في الدرج - يعني وصل الكلام - فهي همزة وصل. وعرفها ابن هشام في أوضح المسالك بقوله: هي همزة سابقة موجودة في الابتداء مفقودة في الدرج. يعني وصل الكلام، إذا وصل الكلام اتصل ما بعده بما قبله سقطت الهمزة، قالت خْرج أصلها اُخرج، جيء بهمزة الوصل هنا مضمومة لضم العين، إذا قيل: اُخرج ثبتت في الابتداء، يعني نُطق بها همزة اُخرج، إذا اتصلت سُبقت بكلمة نقول: هذه الهمزة تسقط في درج الكلام، يعني إذا لم يُبتدأ بها وإنما اتصلت بما قبلها نُطق بلفظٍ قبلها فوصل اللفظ بما دخلت عليه همزة الوصل، قالت خْرج، إذًا سقطت همزة الوصل. لذلك قال ابن هشام: همزة سابقة - يعني في أول الكلام - موجودة في الابتداء - ملفوظ بها - موجودة في الابتداء مفقودة في الدرج - تسقط في الدرج -. همزة الوصل إذا قيل: تسقط في الدرج ووجودها إنما يكون في الابتداء، إذًا كيف تسمى همزة الوصل؟! هي في حالة الوصل ساقطة غير موجودة، فكيف نقول: همزة الوصل؟ الأصل كما قال بعضهم: أنه من باب الضدية، يعني مجاز علاقته الضدية أطلق الشيء على الشيء بمقابله، والأصل أن تسمى همزة الابتداء لأنه يبتدأ بها؛ اُخرج هذه همزة موجودة، والحكم يكون بالموجود على الموجود لا على المعدوم، قالتُ خرج أين الهمزة؟ ليس عندنا همزة هي مفقودة في الدرج، إذًا كيف نقول: همزة الوصل؟ قيل: هذا مجاز علاقته الضدية، يعني من إطلاق الشيء على ضده، فهي همزة ابتداء أطلق عليها بضدها وهو الوصل. وقيل: لا، ليس عندنا مجاز، وإنما سميت همزة وصل لأنها تصل ما بعدها بما قبلها. وقيل وهو مذهب البصريين: أنها سميت همزة وصل لأنه يتوصل بها للابتداء بالساكن. وهذا هو المشهور على الألسنة. أن همزة الوصل إنما جيء بها أو سميت همزة وصل لأنه يبتدأ بالساكن بها. لأنه لا يبتدأ بساكن، يخْرج إذا أردت أن تأتي بفعل الأمر تسقط حرف المضارعة وثانيه ساكن، وتسكن الجيم لأنه مبني على السكون، هل يمكن أن ينطق بالخاء وهو ساكن، لا يمكن، لا يبتدأ بساكن، إذًا اجتلبوا هذه الهمزة ليتوصل للابتداء بهذا الساكن. قيل: إذا قيل هذا أنها همزة وصل للابتداء بالساكن ينبغي أن تسمى همزة الوصول أو التوصل، لا يقال: همزة الوصل، وإنما يقال: الوصول أو التوصل، هكذا ذكره الخضري في حاشيته على ابن عقيل. وهل هي ساكنة في الأصل ثم حركت للتخلص من التقاء الساكنين، أم أنها اجتلبت مكسورة أصالة؟ فيه نزاع، والمشهور أنها ساكنة في الأصل، لأنها حرف مبني،

.... وَالأَصْلُ فِي الْمَبْنِيِّ أَنْ يُسَكَّنَا