(وقُرطاسٌ ضعُف) يعني ضعيف. إذًا قياس باب فعَل يفعِل الكسر، وسماع الضم فيما وجد فيه داعِ الكسر يعتبر شاذًا، ثم الشذوذ في هذا الباب قسمان: شاذٌ فقط يعني لم يُسمع فيه إلا الضم فَعَل يفعُل مع وجود داعِ الكسر نقول: هذا شاذٌ فقط، لماذا؟ لأنه سُمع فعل يفعُل فقط ولم يُسمع معه فعَل يفعِل، هذا يكون شاذًا فقط، وفي هذا الباب ستةٌ وأربعون فعلًا، مرّ هذا ما نوعه؟ مُضعف، مضعف ايش؟ لازم، مرّ تقول: يمِر، صحيح؟ لا، ما تقول: يمِر مع أنه وجِد فيه داعِ الكسر، نقول: لا هذا فيه شذوذ، ما نوعه؟ كونه وجد فيه داعِ الكسر، ولكن ما سُمع فيه إلا الضم، إذًا هو شاذٌ فقط، مرّ يمُر، ولا يصح أن تقول: مرّ يمِر، مرِيت هذا غلط لا يصح، وإنما تقول: مرّ يمُر هذا يسمى شاذًا فقط. شاذٌ مع القياس النوع الثاني، يعني سُمع فيه الوجهان الضم والكسر، تقول: الكسر على القياس والضم على الشذوذ. أنا أعطيك القاعدة العامة والأمثل تجدها في شروحات اللامية، شدّ يشُد وشدّ يشِد هذا فيه الوجهان، شدّ يشِد هذا في المتعدي جاء فيه الوجهان، صدّ لازم أو متعدي؟ ويصُدون عن المسجد، ويصدون؟ إذًا هو لازم، صدّ سمع فيه صدّ يصِد على القياس وصد يصُد على الشذوذ، فهذا اجتمع فيه أمران. الشاذ فقط قلنا المسموع من لغة العرب ستةٌ وأربعون فعلًا، الشاذُ مع القياس هذا سُمع منه ستة وعشرون فعلًا. واضح هذا؟. إذًا نقول: باب فعل يفعِل القياس: إذا وجِد داعي من دواعي الكسر الكسر، والضم فيه شاذٌ، ثم الشذوذ على نوعين: شاذ فقط لم يُسمع إلا الضم، وهذا ستةٌ وأربعون فعلًا، شاذٌ مع القياس يعني سُمع فيه الكسر على القياس والشذوذ وهو الضم، وهذا ستةٌ وعشرون فعلًا.

الباب الثاني: فعَل يفعُل وهذا من الدعائم أو لا؟ من الدعائم لماذا؟ للمخالفة، مخالفة عين المضارع لعين الماضي. ما هي دواعي الضم؟ كون عينه واوًا هذا الأول، يعني أجوف واوي، مثاله؟ قال، أين الواو؟ أصله قَوَل على وزن فَعَل تحركت الواو وانفتح ما قبلها فقلبت ألفًا، قال نقول: هذا على وزن فعل، على أي مضارع نأتي به؟ يفعُل، لماذا؟ لأننا نظرنا فيه فإذا عينه واوًا، قال يقول أصلها: يقوُل استُثقلت الضمة على الواو فنقلت إلى ما قبلها، قال يقول، تاب يتوب أصلها: يتوُب، مات يموت، قاد يقود يقوُد، ساد يسود، ساء يسوء، باء يبوء يبوُء هذا الأصل، حاس يحوس يحوُس هذا الأصل، داس يدوس، داخ يدوخ كلها ثابتة. إذًا الداعي الأول للضم: كون عينه واوً.