بالقرآن مخلوق، وقال بعضهم: لم يقل فوقع بينهم في ذلك اختلاف حتى قام بعضهم إلى بعض، قال فاجتمع أهل الدار فأخرجوهم" [1] ."

وروى الخطيب بسنده إلى الحسن بن محمد بن جابر أنه قال:"سمعت محمد بن يحيى يقول: لما ورد محمد بن إسماعيل البخاري نيسابور قال: اذهبوا إلى هذا الرجل العالم الصالح فاسمعوا منه، قال: فذهب الناس إليه وأقبلوا على السماع منه حتى ظهر الخلل في مجالس محمد بن يحيى فحسده بعد ذلك وتكلم فيه" [2] .

وقال أبو أحمد بن عدي:"ذكر لي جماعة من المشايخ أن محمد بن إسماعيل لما ورد نيسابور واجتمع الناس عنده حسده بعض شيوخ الوقت فقال لأصحاب الحديث إن محمد بن إسماعيل يقول: لفظي بالقرآن مخلوق فلما حضر المجلس قام إليه رجل فقال: يا أبا عبد الله ما تقول في اللفظ بالقرآن مخلوق هو أو غير مخلوق؟ فأعرض عنه البخاري ولم يجبه ثلاثًا فألح عليه فقال البخاري: القرآن كلام الله غير مخلوق وأفعال العباد مخلوقة، والامتحان بدعة فشغب الرجل وقال: قد قال لفظي بالقرآن مخلوق" [3] .

وروى الخطيب بسنده، إلى محمد بن خشنام أنه قال:"سئل محمد ابن إسماعيل عن اللفظ بنيسابور فقال: حدثني عبيد الله بن سعيد - يعني أبا قدامة. عن يحيى بن سعيد قال: أعمال العباد كلها مخلوقة فمرقوا عليه قال: فقالوا له بعد ذلك: ترجع عن هذا القول حتى يعودوا إليك؟ قال: لا أفعل إلا أن يجيئوا بحجة فيما يقولون أقوى من حجتي وأعجبني من"

محمد بن إسماعيل ثباته" [4] ."

وروى بسنده إلى محمد بن يوسف الفربري أنه قال:"سمعت أبا عبد الله محمد بن إسماعيل يقول: أما أفعال العباد فمخلوقة فقد حدثنا علي بن عبد الله"

(1) انظر: هدي الساري ص 490.

(2) انظر: تاريخ بغداد 2/30؛ وكذا في طبقات الشافعية ج2/228؛ وتهذيب التهذيب ج9/53؛ وهدي الساري 490 وفيها"في مجلس"بدل"مجالس"وفي هدي الساري وتهذيب التهذيب، لم يذكر ابن حجر في الخبر كلمة"فحسده".

(3) هدي الساري ص 490؛ وكذا في طبقات الشافعية ج2/ 228.

(4) انظر: تاريخ بغداد ج2/30.