عمرو [1] ، عن عبد الكريم [2] ، عن نافع [3] ، عن ابن عمر أن [4] النبي صلى الله عليه وسلم (رجم يهوديا ويهودية [5] حيث تراحمه الله [6] ، فكانوا يستغربون هذا الحديث [7] ، فلما قدمت الرقة كتبته، عن جماعة حيث تحاكموا إليه فعلمت أنه صحف"."

قال لي أبو زرعة: أظن القاسم بن أبي شيبة [8] رأى في كتاب إنسان؟ عن

(1) بالأصل عبد الله وفي تهذيب التهذيب ج2/119 (عبيد الله) وهو (ع) ابن عمرو ابن أبي الوليد الأسدي مولاهم أبو وهب الجزري الرَّقي. فقيه ربما وهم (101- 180 هـ) انظر: تهذيب التهذيب ج 7/42- 43، تاريخ الرقة ص97-102، وتقريب التهذيب ج1/537. و (ابن عمر) سقطت من النص الذي ذكره المزي انظر: تهذيب التهذيب ج2/119.

(2) (ع) عبد الكريم بن مالك الجزري أبو سعيد الحراني، مولى بني أمية، روى عن نافع مولى ابن عمر ت 127هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج6/ 373- 375.

(3) (ع) نافع الفقيه مولى ابن عمر أبو عبد الله المدني ت 117هـ أو بعدها. انظر: تهذيب التهذيب ج10/ 412- 414. لم أقف على هذه الرواية، وللحديث طرق أخرى وبألفاظ مختلفة.

(4) فقد رواه البخاري في الصحيح، انظر كتاب الحدود باب الرجم في البلاط ج 12/ 128 ومسلم في صحيحه باب رجم اليهود ج 3/ 1326- 1327، وأبو داود في سننه الحدود باب في رجم اليهوديين ج 17/ 409، والترمذي في الجامع باب ماجاء في رجم أهل الكتاب ج 4/ 709 وابن ماجة في سننه اليهودي واليهودية ج 2/ 854، والإمام أحمد في مسنده ج 16/104-105، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد باب رجم أهل الكتاب ج 6/ 271، ورواه الحاكم في المستدرك ج 4/ 365، ورواه أبو نعيم في تاريخ أصبهان ج 1/ 196، و 227، ورواه حمزة السهمي في تاريخ جرجان ص 43.

(5) ورد بالأصل (عن) وفي تهذيب التهذيب ج 2/ 119 (أن) وهو الصواب.

(6) ورد بالأصل (حيث تراحمه الله) وفي تهذيب التهذيب ج 2/119 (حيث بدأ أحمد رحمه الله) . والتصحيف وقع في (تحاكموا إليه) فصحفت إلى (تراحمه الله) .

(7) ورد بالأصل (هذا الحديث) وفي تهذيب التهذيب ج 2/ 119 (هذا الحرف) .

(8) القاسم بن محمد بن أبي شيبة العبسي أخو الحافظين أبي بكر وعثمان. قال عنه يحيى ابن معين:"ضعيف"وذكره ابن حبان في الثقات، وقال:"يخطىء ويخالف". وقال العجلي:"ضعيف"، وقال الخليلي:"ضعفوه وتركوا حديثه". ت 235 هـ. انظر: الجرح والتعديل ج 3/ ق 2/ 120، وميزان الاعتدال ج 3/ 379، ولسان الميزان ج 4/ 465-