منحوت من"خلب + س"1. و"الشناعيف"منحوتة من"نعف + ش"2. و"اصمقرَّ اللبن"مأخوذ من"مقر + ص"3. و"الْجَهْضَم"مشتق من"جهم + ض"4. و"العِفْضاج"زيدت فيه الضاد على"عفج"5. و"العُطْبول"زيدت فيه الطاء على"عبل"6. و"الجمعرة"أضيفت فيها العين إلى"جمر"7. و"التخطرف"مشتق من"خطر"والفاء من"خطف"8. و"الثفروق"منحوت من"ثفر"والقاف من"فرق"9."والحِسْكِل"مأخوذ من"الحسل"بزيادة الكاف10. و"اللهذم"مما زيدت فيه اللام، وأصله من مادة"هذم"11.

1 الحلابس: الحديث الرقيق. والسين فيه من"خلس"فهو منحمت من خلب وخلس"2/ 250".

2 الشناعيف: الواحد شنعاف، وهي رءوس تخرج من الجبل. والنعف: ما ينسد بين الجبلين. أما الشين المزيدة عليها فهي من"الشعفة": رأس الجبل"3/ 273".

3 اصمقر اللبن: اشتدت حموضته. والمقر: الحامض، والصاد المزيدة من"الصقر"وهو الشيء الخاثر"3/ 350".

4 الجهضم: الضخم الهامة المستدير الوجه. والضاد: من"الهضم"ومنه"أهضام الوادي": أعاليه"1/ 507".

5 المفضاج: السمين الرخو. وهذا مما زيدت فيه الضاد، وهو من العين والفاء والجيم، كأنه ممتلئ الأعفاج، وهي الأمعاء"4/ 362".

6 العطبول من النساء: الممتلئة. وهذا ما زيدت فيه الطاء، وإنما هو من عبالة الجسم"4/ 365". ويلاحظ هنا أننا لم نأتِ بشاهد على زيادة الظاء؛ إذ لم نجد شيئًا رغم البحث الدقيق.

7 الجمعرة: الأرض الغليظة، فالعين فيه من"جمع"وقد أضيفت إلى الجمر، وفيه أيضًا معنى الاجتماع"قارن بالمقاييس 1/ 507".

8 المقاييس 2/ 252. وتخطرف الشيء: جاوزه، فكأنه يخطر واثبًا ويخطف شيئًا.

9 الثفروق: قمع التمرة. وهذا منحوت من الثفر وهو المؤخر. ومن فرق لأنه شيء في مؤخر التمرة يفارقها"1/ 403".

10 الحسكل: الصغار من كل شيء. وإنما كان مأخوذًا من"الحسل"لأنه يقال لولد الضب حسل أيضًا"2/ 144".

11 اللهذم: الحاد. ومن مادة"هذم"الهذام: السيف القاطع الحاد. فهو مما زيدت فيه اللام"5/ 265".