"وقرئ:"إِنْ كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةٌ" [يس: 29] بالرفع1، وقرأ مالك بن دينار والحسن وأبو رجاء وعاصم الجحدري بخلاف عنه، وجماعة من التابعين:"فَأَصْبَحُوا لَا تُرَى إِلَّا مَسَاكِنُهُمْ" [الأحقاف: 25] بضم التاء من"ترى"ورفع"مساكنهم"على النيابة عن الفاعل، وقال ابن جني2: إنها ضعيفة في العربية."

المسألة"الثانية"من جواز الوجهين:"المجازي التأنيث، نحو: {وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ} " [القيامة: 9] ، ولو ورد:"وجمعت"، بالتاء، لم يمتنع،"ومنه"أي: من مجازي التأنيث"اسم الجنس"كشجر،"واسم الجمع"المعرب: كقوم ونسوة،"والجمع"المكسر"كإعراب، وهنود""لأنهن في معنى الجماعة، والجماعة مؤنث مجازي، فلذلك جاز التأنيث"في الفعل مع اسم الجمع،"نحو: {كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ} " [ق: 12] ،"و"مع الجمع المكسر نحو:" {قَالَتِ الْأَعْرَابُ} " [الحجرات: 14] "و"مع اسم الجنس نحو:"أورقت الشجر، و"جاز"التذكير"في الفعل مع اسم الجنس"نحو: أورق الشجر، و"مع اسم الجمع المذكر نحو:" {وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ} " [الأنعام: 66] "و"مع اسم جمع مؤنث نحو: " {وَقَالَ نِسْوَةٌ} [يوسف: 30] ،"و"مع الجمع المكسر المذكر نحو: "قال الرجال، و"مع جمع التكسير المؤنث نحو:"جاء الهنود"، فأتى في جانب التذكير بالنشر مرتبًا على ترتيب اللف، وفي جانب التأنيث مختلطًا، كقوله: هو شمس وأسد وبحر جود وبهاء وشجاعة، وقيدنا اسم الجمع بالمعرب احترازًا من اسم الجمع المبني نحو: الذين، فإنه لا يقال فيه قالت الذين آمنوا، بالتأنيث، وإن قيل إنه جمع"الذي"، وإنما لم يجب التأنيث مع المؤنث المجازي لأمرين: أحدهما: أن التأنيث غير حقيقي، فتضعف العناية به. والثاني: أن هذا المؤنث في معنى المذكر فيحمل عليه كما حمل المذكر على المؤنث في: جاءتني كتاب زيد، أي: صحيفته، وإلى ذلك أشار الناظم بقوله:"

والتاء مع جمع سوى السالم من ... لتاء مع إحدى اللبن

إلا أن سلامة نظم الواحد في جمعي التصحيح"المذكر والمؤنث"أوجبت التذكير"في الفعل"في نحو: قام الزيدون"، وفي التنزيل: {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ} [المؤمنون: 1] ،"و"أوجبت "التأنيث في"الفعل،"نحو: قامت الهندات"هذا مذهب سيبويه3 وجمهور البصريين،"خلافًا للكوفيين فيهما"، فإنهم أجازوا في"

1 قرأها بالرفع: أبو جعفر وشيبة ومعاذ والحارث، انظر الإتحاف ص364، والنشر 2/ 353.

2 المحتسب 2/ 266.

3 الكتاب 2/ 38.