فهن يعكفن به إذا حجا

أي: إذا وقف، وتأتي"وجد"بمعنى: أصاب، نحو: وجد زيد ضالته، أي: أصابها، وبمعنى: استغنى، يقال: وجد فلان، أي: استغنى، وتأتي"عد"بمعنى: حسب، بفتح السين نحو عددت المال، أي: حسبته أحسبه، وفي التنزيل: {وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ} [يوسف: 72] وفي الحديث: $"الزعيم غارم"1، وبمعنى: رأس، بالهمزة وتركه، نحو: زعم زيد إذا رأس، ومنه: زعيم القوم هو فلان، أي: رئيسهم، وبمعنى: قال، كقول أبي زبيد الطائي: [من البسيط]

يا لهف نفسي إن كان الذي زعموا ... حقا وماذا يرد القوم تلهيفي

أي: إن كان الذي قالوه حقا، نص عليه ابن بري2، وبمعنى: سمن وهزل، يقال: زعمت الشاة بمعنى: سمنت وهزلت، وبمعنى: طمع، قاله في الصحاح3. وفي حواشيه لابن بري قال ابن خالويه4: يقال: زعم في غير مَزْعَم، أي: طمع في غير مطمع، وتأتي درى: بمعنى: خدع، نحو: درى الذئب الصيد إذا خدعه واستخفى له ليفترسه. وتأتي"حسب"بمعنى: احمر لونه وابيض، يقال: حسب الرجل إذا احمر لونه وابيض كالبرص.

وتأتي"خال"للعجب، يقال: خال الرجل تكبر وأعجب بنفسه، وبمعنى: ظلع، بالظاء المشالة، يقال: خال الفرس، أي: غمز في مشيه، وغير ذلك. قال الموضح:"وإنما لم نحترز عنها؛ لأنها لم يشملها قولنا أفعال القلوب".

التنبيه"الثاني"من التنبيهين: العرب"ألحقوا"رأى"الحلمية بـ"رأى"العلمية في التعدي لاثنين"بجامع إدراك الحس الباطن، كقوله تعالى: {إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا} [يوسف: 36] ، فـ"أرى"عملت في ضميرين متصلين لمسمى

290-الرجز للعجاج في ديوانه 2/ 24، 25، ولسان العرب 14/ 166"حجا"، وتاج العروس 24/ 179،"عكف"،"حجا".

1 أخرجه ابن ماجه في كتاب الصدقات برقم 2398، وأحمد في المسند 5/ 276.

291-البيت لأبي زبيد الطائي في ديوانه ص120، وخزانة الأدب 9/ 131، ولسان العرب 4/ 32،"أمر"، 9/ 324"نجف"، وتاج العروس"زعم".

2 انظر لسان العرب"غرم".

3 الصحاح 5/ 1942"غزم".

4 لسان العرب"زعم".