على غير ذلك. قال في المحكم: المدي من المكاييل معروف. قال ابن الأعرابي: هو مكيال ضخم لأهل الشام وأهل مصر، والجمع: أمداء، وقال الجوهري1: هو القفيز الشامي، وهو غير المد.

"وشذن في"جمع:"نؤي"بنون مضمومة بعدها همزة ساكنة:"نئي"، بضم النون وكسر الهمزة وتشديد الياء."قال"الشاعر: [من الوافر] .

خلت إلا أياصر أو نئيا ... محافرها كأشربة الإضين

وإلا: حرف استثناء وأياصر: منصوب على الاستثناء، وهو بالياء المثناة التحتانية والصاد المهملة، جمع: أيصر: حبل قصير يشد في أسفل الخباء إلى وتد. والنئي، بضم النون وكسر الهمزة وتشديد الياء، جمع نؤي، وهو حفيرة تجعل حول الخباء، لئلا يدخله ماء المطر. وأصل الجمع: نووي، على زنة2 فعول اجتمع فيه الواو والياء، وسبقت إحداهما بالسكون. قلبت الواو ياء والضمة كسرة لتسلم الياء، ثم أدغمت إحدى الياءين في الأخرى لتماثلهما، فصار نؤيا، ويقال فيه أيضًا: نئي، بكسرتين إتباعًا لكسرة الهمزة، وآنآء ويقدمون الهمزة ثم يقولون: آناء على القلب، مثل: أبآر وآبار.

والإضين، بكسر الهمزة جمع: أضاءة وهي الغدير.

والمستثنى"الثالث"من فعل، بضم العين3،"المضاعف"، فإنه لا يجمع على فعول"كـ: مد"، بضم الميم، لمكيال، فإنه يجمع على: أمداء.

"وشذ في"جمع"خص، بالحاء المهملة"المضمومة والصاد المهملة،"وهو: الورس"كما قال الجوهري4. وقال غيره5: الزعفران. قال عمرو بن كلثوم: [من الوافر] .

مشعشعة كأن الحص فيها ... إذا ما الماء خالطها سخينا

1 الصحاح"مدى".

912-البيت للطرماح في ديوانه ص521، وأساس البلاغة"نأي"، ولسان العرب 14/ 38"أضا"وفيه القافية"الإضينا"، وبلا نسبة في أوضح المسالك 4/ 318.

2 في"ب":"وزن".

3 في"ط":"الفاء".

4 الصحاح"حصحص".

5 لسان العرب 7/ 15"حصحص".

913-البيت لعمرو بن كلثوم في ديوانه ص64، ولسان العرب 2/ 531،"طلح"، 7/ 15،"حصحص"، 13/ 205"سخن"، وكتاب العين 1/ 71، والمخصص 3/ 2، 15/ 60، والأغاني 11/ 45، وجمهرة أشعار العرب 1/ 389، وخزانة الأدب 3/ 178، والخصائص 1/ 289، 2/ 360، وشرح ديوان امرئ القيس 320، وشرح الحماسة للمرزوقي 1/ 188، وشرح القصائد السبع ص372، وشرح القصائد العشر ص312، وشرح المعلقات السبع ص165، وشرح المعلقات العشر ص88، وشعراء النصرانية ص455، وللتغلبي في تاج العروس 6/ 582"طلح"ومقاييس اللغة 2/ 13، 3/ 168، وديوان الأدب 4/ 92، وبلا نسبة في أساس البلاغة"حصص".