ينطبق جيدا على من يتولّى أمر القبيلة، ولا سيما في القبائل التي تتبع الدول، فيكون العريف عينا للملك على القبائل، و «النقيب» «1» وهو شخصية إدارية، ولكنه أقل أهمية من شخصية الرئيس.

ولكن يلاحظ أن هناك تداخلا بين المهمة الإدارية لكل من العريف والنقيب فجعلهم بعضهم شخصا واحدا، و «الرائد» «2» ومهمته الإدارية أن يبحث للقبيلة عن الماء والكلأ للنزول عليه، وهذه مهمة خطيرة؛ لأن عليها تتوقف حياة الماشية عماد حياة القبيلة.

ولقد كان هناك وظائف عسكرية مهمة في القبيلة منها: «الربيئة» «3» ويقوم بمهمة تسقط أخبار العدو؛ لئلّا يدهمهم على حين غرة، و «الفارس» «4» الذي تتوقف عليه نتيجة المعركة وحسمها، و «حامل الراية» «5» وظيفة أخرى، به يستمد المقاتلون صمودهم، وتحت ظل رايته يقاتلون، وعليها يجتمعون ويلتفون، وهناك «العرّافون» و «الكهنة» و «الشعراء» «6» ، ولهؤلاء جميعا دور بارز في حياة القبيلة العربية.

أما القانون الجنائي الذي تمثل في عقوبة «الخلع» «7» و «التغريب» «8» فيطبق على المجرمين الذين يرتكبون جرائم كبيرة، كالقتل أو السرقة أو الخيانة، وغير ذلك.

وتشير المصادر إلى أن القانون القبلي ضمن لرئيس القبيلة مجموعة من الحقوق الأدبية والمادية. أما الأدبية: فأهمها توقيره واحترام شخصه، وطاعته والدفاع عن عرضه وشرفه «9» . وأما المادية: فهي مجموعة من الامتيازات التي يمتاز بها عن أفراد قبيلته،

(1) الأصفهاني الحسين بن محمد (ت 502 هـ) المفردات في غريب القران، تحقيق محمد سيد كيلاني، بيروت دار المعرفة، د. ت (ص 503) . وابن منظور، اللسان (ج 9، ص 238) . والألوسي، بلوغ الأرب (ج 2، ص 185) .

(2) الزّبيدي، التاج (ج 2، ص 359) . الألوسي، بلوغ الأرب (ج 2، ص 185) .

(3) ابن منظور، اللسان (ج 1، ص 802) الزّبيدي، التاج (ج 1، ص 68) .

(4) جواد علي، المفصل (ج 5، ص 496) .

(5) م. ن (ج 4، ص 345) .

(6) الالوسي، بلوغ الأرب (ج 2، ص 5، ص 84، 85، 239) طبعة دار الكتاب العربي، مصر.

(7) الخلع: وهي عقوبة الطرد؛ إذ تتبرأ القبيلة من الشخص المخلوع، وتخرجه من ديارها، وتسقط عنه حماية القبيلة. انظر: ابن منظور، اللسان (ج 8، ص 79) . جواد علي، المفصل (ج 5، ص 587) .

(8) التغريب: النفي عن البلد أو الأرض، وكانوا يستعملون هذه لمن يستهتر بعرف القبيلة. انظر: ابن منظور، اللسان (ج 1، ص 639) . الزّبيدي، التاج (ج 1، ص 411) .

(9) ابن خالدون، المقدمة (ص 143) .