ص545) والنسائي في"الكبرى"وابن ماجة (ج2 ص1353) ، ومنهم: عبد الله بن عمرو، رواه مسلم (ج18 ص280) برقم (7359) .

ولا أعلم عالمًا من علماء المسلمين طعن فيه.

16 -قدحه في كعب الأحبار ووهب بن منبه،"المنار" (ج9 ص480) وهو لم يسبق إلى هذا، اللهم إلا قول معاوية رضي الله عنه في كعب الأحبار: إنه يكذب، ولكنه مؤول على أنه بمعنى الخطأ، كما في"الفتح" (ج13 ص346) طبعة الريان.

ووهب وثقه أبوزرعة والنسائي، وقال عمرو بن علي: كان ضعيفًا كما في"تهذيب التهذيب"، ووهب من رجال الشيخين، وكعب الأحبار روى له البخاري تعليقًا، ومسلم موصولًا، كما ذكره الحافظ في"تهذيب التهذيب".

17 -ثناؤه على جمال الدين الأفغاني:

وقد أنكر عليه بعض معاصريه فقال أبوالهدى الصيادي لمحمد رشيد رضا: (إني أرى جريدتك طافحة بشقاشق المتأفغن جمال الدين الملفقة، وقد تدرجت به الحسينية التي يزعمها زورًا، وقد ثبت في دوائر الدولة رسميًا أنه مازندراني من أحلاف الشيعة) . اهـ من"منهج المدرسة العقلية في التفسير"ص (76) .

وإذا أردت أن تعرف شيئًا عن ضلال جمال الدين قرأت"منهج المدرسة العقلية الحديثة في التفسير"للأخ فهد بن عبد الرحمن الرومي، وكتاب"دعوة جمال الدين الأفغاني في الميزان الإسلامي"للأخ: مصطفى فوزي بن عبد اللطيف غزال.