فإن كانوا إنما أنكروا ذلك لأن الله تعالى لا يجعل للشيطان على النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم سبيلًا ولا على الأنبياء، فقد قرءوا في كتاب الله تعالى: {وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبيّ إلاّ إذا تمنّى ألقى الشّيطان في أمنيّته [1] } . يريد: إذا تلا ألقى الشيطان في تلاوته، يعزيه عما ألقاه الشيطان على لسانه حين قرأ في الصلاة: تلك الغرانيق العلى، وإن شفاعتهن ترتجى [2] .

غير أنه لا يقدر أن يزيد فيه أو ينقص منه.

أما تسمعه يقول: {فينسخ الله ما يلقي الشّيطان ثمّ يحكم الله ءاياته} أي: يبطل ما ألقاه الشيطان.

ثم قال: {ليجعل ما يلقي الشّيطان فتنةً للّذين في قلوبهم مرض} .

وكذلك قوله في القرآن: {لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه [3] } أي: لا يقدر الشيطان أن يزيد فيه أولًا ولا آخرًا.

قال أبومحمد: حدثني أبوالخطاب قال: نا بشر بن المفضل عن يونس عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: (( إنّ جبريل عليه السّلام أتاني فقال: إنّ عفْريتًا من الجنّ يكيدك فإذا أويت إلى فراشك فقل: {الله لا إله إلاّ هو الحيّ القيّوم} حتى تختم آية الكرسي [4] .

وقد حكى الله تعالى عن أيوب صلى الله عليه وسلم فقال: أنّي مسّني

(1) سورة الحج، الآية: 52.

(2) راجع ما كتبه الشيخ ناصر الدين الألباني حفظه الله، حول هذه القصة في كتابه"نصب المجانيق لنسف قصة الغرانيق".

(3) سورة فصلت، الآية: 42.

(4) مرسل، والمرسل من قسم الضعيف، لكن جاء فضل قراءة آية الكرسي في"الصحيحين".