تلك الأوصاف لا تتصور لنا إذ كان لا يحصل في نفوسنا صورة ما لم نحسه أو ليس من جنسه

والمتشابه من جهتهما خمسة أضرب

الأول من جهة الكمية كالعموم والخصوص نحو { فاقتلوا المشركين } والثاني من جهة الكيفية كالوجوب والندب نحو { فانكحوا ما طاب لكم من النساء }

والثالث من جهة الزمان كالناسخ والمنسوخ نحو { اتقوا الله حق تقاته }

والرابع من جهة المكان والأمور التي نزلت فيها نحو { وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها } { إنما النسيء زيادة في الكفر } فإن من لا يعرف عادتهم في الجاهلية يتعذر عليه تفسير هذه الآية

الخامس من جهة الشروط التي يصح بها الفعل أو يفسد كشروط الصلاة والنكاح

قال وهذه الجملة إذا تصورت علم أن كل ما ذكره المفسرون في تفسير المتشابه لا يخرج عن هذه التقاسيم

ثم جميع المتشابه على ثلاثة أضرب

ضرب لا سبيل إلى الوقوف عليه كوقت الساعة وخروج الدابة ونحو ذلك

وضرب للإنسان سبيل إلى معرفته كالألفاظ الغريبة والأحكام الغلقة

وضرب متردد بين الأمرين يختص بمعرفته بعض الراسخين في العلم ويخفى على من دونهم وهو