و شى رواية"لا تسافر المرآة يومين. . ."وفى رواية أخرق (( مسيرة ليلة". وسع!"

رواية لأ بى داود وابن خزيمة"بريدا"والبريد مسمرة نصف يوم. وفع! رواية عن ابن

عباس عدم تحديد المساشة"ولا تسافر امرأة إلا مع ذئ محرم". ولما سمع رجل مذا

النهئ قال: يا رسول الله إن 1 مراتى خرجت حاجة،! زانى كنت قد اكتتبت كأ

غزوة! ذا و صذا. قال"انطلة! شحج مع 1 مرأ تك"رواه مسلم عن ابن عباس"ج 9"

صاه 0 1"."

قال النووف: اختلاث تحديد الى! يام باختلاف السائل! ت واختلاث المواطن.

و ليس سعث النئهى عن الثلاصة تصريح بما دونها. ولم يرد عن الرسول عثه! تحديد أحل

ما سممى سفرا. سالحاحمل ألت ح! ما يسمى سفرا تنهى عنه المرأة بغير زوج أ و

! حرء، لرواية ابن عباس المطلقة دون تحديد (1) .

يؤخذ من هذه ا ا! حاديث أنه لا يجوز سفر المرأة إلا مع ذى محرم. وأجاز

جعضر العلماء سفركسا مع رشقة مأمونة. يقول النووف: اختلفت العلماء في اشتراط

المحرأ فع! الحج، فاشترطه أبو حنيفة، إلا أن يكون بينها وبين مكة دون ثلاث

مراحل. وقال الشافعى في المشهور عنه: لا يشترط المحرم، بل يشترط الأ من على

نفسها. قال أصحابنا: يحصل الا! من بزوج أو محرم أو نسوة ثقات -. وقال بعض

أصحابنا: يلزمها بوجود امرأة واحدة، وقد يكثر الى من ولا تحتاج إلع! أحد. بل

تسير و حدما في جملة القافلة وتكودت 1 منة. والمشهور من نصومحى الشاشعى

وجماهير أصحابه حو الأول.

مذا، و! ان رسول الله لح! س! يحث النساء بعد حجة الإسلام أن يلزمن

شعر بيوتهن، و حالت نساء النبى ك! نه صلئهن يحججن، إلا زينب بنت جحش!

وسودذ بنت زمعة، وتقوإلألت: والله لا تحر ثنا دابة بعد إذ سمعنا رسول الله! إش!

جقوا!"حصذد الحجة وعليكن بالجلوس على ظهرر الحصر في البيوت"رواه أحمد

(1) ت! ح حمحي! مسلما ت 6 ص 103.