= دراسة الإسناد:

هذا الحديث عند الحاكم والطبراني رُوي من طريق إسحاق بن يحيى عن عبادة بن الصامت.

قال الحاكم: على شرطهما. وقال ابن الملقن: منقطع ثم ذكر السبب كما سبق. والظاهر أنه منقطع، فقد قال البخاري في إسحاق بن يحيى: أحاديثه معروفة، إلا أنه لم يلحق عبادة. تهذيب التهذيب (1/ 256) .

وقال ابن حجر في التقريب: أرسل عن عبادة وهو مجهول الحال (1/ 62) .

وقال المزي في تحفة الأشراف: إسحاق بن يحيى بن الوليد، عن جد أبيه عبادة ولم يدركه (4/ 239) .

وقال الذهبي في الكاشف: إسحاق بن يحيى، عن عبادة بن الصامت مرسلًا (1/ 114) وهنا وافق الحاكم على أن الحديث على شرطهما.

وقال الخزرجي في الخلاصة: روي عن عبادة بن الصامت ولم يدركه (ص 30) .

الحكم على الحديث:

قلت: مما مضى يتبين أن الحديث بهذا الِإسناد ضعيف لانقطاعه.

كما أن إسحاق بن يحيى ضعيف أيضًا. قال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة.

وذكره ابن حبان في الثقات. إلا أنه نسبه إلى جده فقال: إسحاق بن الوليد ابن عبادة، وقال في التقريب مجهول الحال كما سبق.

لكن للحديث شاهدًا عن أبي سعيد الخدري"بنحوه".

1 -رواه الترمذي. كتاب المناقب، 1 باب فضل النبي -صلى الله عليه وسلم- (5/ 587، رقم 3615) .

وقال: وفي الحديث قصة، وهذا حديث حسن صحيح.

2 -ورواه ابن ماجه. كتاب الزهد- 37 باب: في الشفاعة (2/ 1440، ح 4308) .

3 -ورواه احمد في مسنده (3/ 2) .

وأورده السيوطي في الجامع الصغير ونسبه للثلاثة وقال: حديث حسن.

قلت: فعلى هذا يكون الحديث بإسناد الحاكم صحيحًا لغيره- والله أعلم.