2.هذه الأحاديث التي أولها همزة رتبها على الحرف الذي يليها، فمثلًا الأحاديث التي أولها باء، يذكر الباء مع الألف، ثم الباء مع الباء .. وهكذا.

3.بعد الانتهاء من ترتيبها كل حرف حسب حروف المعجم، يعقد فصلًا للحرف المحلى بأل، مثال ذلك:"فصل في المحلى بأل من هذا الحرف"، ثم يذكر الأحاديث التي أولها باء مسبوقة بـ (أل) .

هناك عدة أُمور يلزم معرفتها:

1.حينما انتهى المؤلف من حرف النون، والمحلى بأل، عقد عنوان"المناهي"، وهي الأحاديث التي أولها"نهى"وعددها قرابة (250) حديثًا.

2.بعد حرف الواو ذكر حرف (لا) ، لهذا وجب التنبيه.

3.لم يضع حديث"إنما الأعمال بالنيات"في مكانه من حرف الهمزة، بل جعله أول الكتاب، تبركًا كما يفعل كثير من العلماء.

4.الأحاديث التي أولها"كان"جعلها قسمين:

-قسم في شمائله عليه السلام.

-قسم في غير شمائله، وقد جعله في مكانه (حرف الكاف مع الألف) .

أما ما كان في شمائله صلى الله عليه وسلم فقد أفرد له عنوانًا خاصًا (باب كان وهي الشمائل الشريفة) ، جعله بعد انتهاء حرف الكاف تمامًا.

وأحاديث الشمائل هي التي تعلقت بأوصافه صلى الله عليه وسلم، الخِلقية والخُلقية، وما كان نهجًا له.

منهج السيوطي:

في نهاية الحديث يذكر السيوطي:

1.من أخرجه من أئمة السُنة في كتابه.

2.اسم الصحابي الذي روى عن النبي عليه السلام هذا الحديث.

3.اسم التابعي الذي يُرسل هذا الحديث إلي النبي عليه السلام.

4.يذكر درجة الحديث من حيث الصحة أو الحسن أو الضعف. وهو يستعمل الرموز للاختصار، فيرمز للصحيح بـ (صح) ، ويرمز للحسن بـ (ح) ، ويرمز للضعيف بـ (ض) .

5.لا يذكر أسماء الكتب التي خرّج لها إنما يرمز لها برموز، وهي للاختصار، وقد ذكرها في مقدمة كتابه.

رموز الكتاب ومعناها:

1. (خ) للبخاري في صحيحة.

2. (م) لمسلم في صحيحة.

3. (ق) للبخاري ومسلم في صحيحيهما.

4. (ل) لأبي داود في سُننه.

5. (ت) للترمذي في سُننه.