فأمره بالعتق بعد ذكر الوقاع دليل على أن الوقاع علة العتق وإلا خلا السؤال

عن الجواب وذلك بعيد. وهذا مراده بقوله:"كما إ ذا سمع وصفا فحكم".

الثاني: ذىه ك! س! في الحكم وصفا لم يصرح بانه علة، لكن لو لم

يكن ذلك الوصف علة لذلك الحكم لم يكن لذكره فائدة، مثاله: حديث:

"لا يقضين حكم بين اثنين وهو غضبان" (1) ، فان الغضب المشوش للفكر

المذكور في الحكم لو لم يكن علة المنع من القضاء لما كان لذكره فائدة،

وهذا هو مراده بقوله:"وذكره في الحكم. ."البيت.

الثالث: منع الشارع المكلف من فعل يحصل به تفويت فعل اخر

مظلوب منه كقوله تعالى: