فالفكرتان الاولتان< 1) توجب له زيادة محبته وقوتها وتضاعفها،

والفكرتان الاخرتان*2) توجب محبة محبوبه له، واقباله عليه، وقربه منه،

وعطفه عليه، وايثار 5 على غيره.

فالمحبة التامة مستلزمة لهذه الافكار الاربعة.

فالفكرة الاولى والثانية: تتعلق بعلام لتوحيد وصفات الاله المعبود-

سبحانه - و فعاله، والثالثة والرابعة: تتعلق بالطريق الموصلة إليه وقواطعها

وافاتها وما يمنع من السير فيها إليه.

فتفكره في صفات نفسه يميز له المحبوب لربه منها من المكرو 5 له.

وهذه الفكرة توجب ثلاثة أمور:

احدها: ان هذا الوصف هل هو مكرو 5 مبغوض لله ام لا؟

والتا ني: إذا كان مكروها، فهل العبد متصف به أم لا؟

والثالث: إذا كان متصفا به، فما طريق رفعه *3) والعافية منه؟ وان لم

يكن متصفا به فما طريق حفط الصحة وبقائه على العافية و لاحتراز منه؟

وكذلك الفكرة في الصفة المحبوبة تستدعي ثلاثة أمور:

هل هي محبوبة لله مرضية له ام لا؟

التاني: هل العبد متصف بها أم لا؟

(1) (ت) :"الاوليتان". وتقدم التعليق عليها (ص: 98 2) .

(2) كذا في الاصول، مثنى آخرة. نظر:"بصائر ذوي التمييز" (2/ 89) .

(3) (ح، ن) :"دفعه".