الشلاق (1) لا يحصل غرضا (2) ولا يزيل مرضا، فسلكنا هذا السبيل ليكون

قولهم مردودا على كل قول من أقوال الامة (3) ، والله المستعان، وعليه

التكلان، ولا حول ولا قوة إلا بالله.

فنقول: أما ما ذكرتموه من كون الجنة التي أهبط منها ادم لي! ست جنة

الخلد، وانما هي جنة غيرها، فهذا مما قد ختلف فيه الناس (4) ، والاشهر

عند الخاصة والعامة الذي لا يخطر بقلوبهم سواه أنها جنة الخلد التي

أعدت للمتقين، وقد نص غير واحد من ال! لف على ذلك.

(1) سيأتي تفسيره (ص: 5 3 0 1) .

(2) (ق) :"يحصل غرضا"، بالإثبات. والصواب لمثبت.

(3) (ق) :"الائمة".

(4) انظر:"حادي الارواح) (5 4 - 0 9) ، و"البد ية والنهاية)" (1/ 175 - 180) ، و"سير

أعلام النبلاء" (5 1/ 58 5) ، و"تاويلات اهل السنة"للماتريدي (1/ 6 0 1) ، و"حقائق

التأويل"للشريف الرضي (6 4 2) ، و"اعلام النبوة"للماوردي (4 5) ، و"مفاتيح

ا لاسرار"للشهرستا ني (1/ 82 2، 87 2) ، و"التبيان"للطوسي(1/ 5 3 1، 6 5 1،"

4/ 67 3) ، و"تفسير القرطبي" (1/ 2 0 3) ، و"البحر ا لمحيط" (1/ 6 5 1) ، و"روح"

المعا ني" (1/ 4 23) ، و 9 لتحوير و لتنوير" (1/ 0 3 4) ، و"تفسير لمنار" (1/ 277) ،

و"محاسن التاويل" (2/ 1 1 1) ، و 9 اكمال المعلم" (6/ 6 0 3، 8/ 138) ، و"فتح

الباري" (1 1/ 0 52) ، و"التيجان"لابن هشام (18) ، و"شمس لعلوم"لنشوان"

(6859) ، و"البدء والتاريخ" (2/ 84) ، و 9 اللمعة البيضاء"للتبريزي (22 4) ، وفي"

حاشية الاخير مواضمع المسالة في كتب ا الشيعة. و نظر المصادر الاتية في التعليقات.

وهو خلاف! ينبغي فصله و] لخروج منه، كما قال ابن كثير، وإن لم تكن المسألة من

أصول العلم.