من"إني، واني، وكاني (1) ، ولكني"ولا يحذفونها من"ليتني".

ولما كاذت اللام في"لعل"شبيهة بالنون حذفوا النون معها.

ولاسيما عادة العرب في اسنعمالها للاسم الأعجمي وتغييرها له،

فيقولون مرة:"إلياسين"، ومرة"إلياس)"ومرة"ياسين"وردما قالوا:

"يالس"ويكون على إحدى القراءتين قد (2) وقع على المسلم عليه (3)

وعلى القراءة الأحرى: على اله.

وعلى هذا ففصل النزاع بين اصحاب القولين في الال: ا ن

الال إن افرد دخل فيه المضاف إليه، كقوله تعالى: < أدخلوا ءال

فرغوت أشد العذاب *4) [غافر: 46] ، [169 ب] ولا ريب في دخوله

في آله هنا. وقوله: < ولقدأخذنا ءال فرعؤن بالسنين) [الاعراف: 130]

ونظائره، وقول النبي صلى الله عليه وسلم:

227 -"اللهم صل على ال ابي أوفى" (4) .

ولا ريب في دخول أبي اوفى نفسه في ذلك، وقوله:

228 -"اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت"

على ال إلراهيم"، هذه اكثر رواياب الحخاري، وابراهيم هنا"

داخل في اله، ولعل هذا مراد من قال: ال الرجل نفسه.

ليست في (ب) .

وقع في (ب) (وقد) .

وقع في (ب، ح) (وقع السلام عليه) .

تقدم برقم (187) .

تقدم برقم (2) .