لذي ما حالوب امو.

ويقولون: لو توكلوا (1) ، أي لا تاكلوا. ويقولون للكتب:

"المشنا" (2) ومعناها بلغة العرب"المثناة"التي تثنى، اي: تقرا مرة

بعد مرة، ولا نطيل باكثر من هذا في تقارب اللغتين، وتحت هذا

سر ينسهمه من فهم تقارب ما بين الا! متين والشريعتين.

واقتران التوراة بالقران 1) 16 ب] في غير مطسضع من الكتاب،

كقوله تعالى: < أولم يفروا بما اوقى مولى من قبل قالوا سحران طهرا

وقالوا إنا بكل بمفرويئ /ص *"قل فاتوا بكتب من عند ألله هوأقدئ تها أتبعه إ ن"

! نت! صدقى! ص *ء> [القصص: 48 - 49] ، وقوله في سورة (3)

الانعام ردا على من قال: < ما أنزل أدئه سسلى بسسم من شتئ قل من أنزل لمحسسب

لذي جاء به- موسى نورا وههى للناس! ط) الاية، ثم قال: < وهذا كتئث أنزتجه

! ارك مصدق ألذي بائن يديه) [الانعام: 91 - 92] ، وقال في اخر السورة:

< سن ءاسساموسس سسس تسساماعلى لذ! ى أخسن وتفصيلأ لكل شئ وهدبس

ورحمة لعسص بلقساء ربهم يؤِمنون ص؟ ض وهذا كمنث أنزلانة مبارك فاببؤ و تقوا

لعلكغ تزحمون صه -) [الانعام: 54 - 155] ، وقال في أول سورة

آل عمران: < المحى صص * دله لا إلة الا هو لش لقيوم ص؟! نزلي عليك لكئت بآلحق

وَ س ص 0! ِ بطِ ص سه!! - -.ص صى، مصممصء

مصددا لما بين يديه و نزل ألتؤرلة والانجيل، ص؟ م! من قبل هدى للناس)

امو)، وفي (ت) مثله لكن قال (كذى) بدلا من الذى).

وقع في (ب) (توحلو) وجاء في (ش، ت) (توخيلو) .

وقع في (ب) (المشتا) .

إضافة من (ظ) فقط.