والمساكين: وهم وإن لم يكونوا ذوى قرابة قريبة من الإنسان، فإنهم ذوو قرابة له في الإنسانية، وهم بعض المجتمع الذي هو منه ..

وأبناء السبيل: وهم الذين يقطعهم السفر عن أهلهم، ومالهم .. فهم في عزلة ووحشة، وهم لذلك، في حاجة إلى من يؤنسهم ويذهب بوحشتهم.

وفى قوله تعالى: «وَآتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ» إشارة إلى أن ما يبذله الإنسان لهؤلاء الجماعات هو حقّ لهم عنده! فإذا أداه لهم، فإنما يؤدى دينا عليه .. ثم هو مع أداء هذا الدين مثاب عند اللّه، يضاعف له الأجر، ويجزل له المثوبة ..

وقد أطلق الحق، فلم يحدّد، ولم يبيّن، ليشمل كل ما هو مطلوب، حسب الحال الداعية له.

وفى قوله تعالى: «وَلا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا» ما يشير إلى أمرين:

أولهما: الإغراء بالبذل والإنفاق .. وهذا على خلاف منطوق النظم «وَلا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا» .

.فإن النهى عن التبذير هنا، يشير إلى أن الدعوة إلى الإنفاق قد وجدت أو من شأنها أن تجد قلوبا رحيمة، وأيديا سخيّة، تنفق وتنفق، حتى تجاوز حدّ الاعتدال إلى الإسراف، والتبذير .. فجاء قوله تعالى: «وَلا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا» ليمسك المسرفين في البذل والعطاء على طريق الاعتدال.!

وهذا الإغراء إنما هو لما يغلب على النفوس من شحّ وبخل ..

وثانيهما: النهى عن التبذير حقيقة .. وذلك أن بعضا من الناس، قد يشتد بهم الحرص على مرضاة اللّه، والمبالغة في تنفيذ أمره، فيجاوزون حدّ الاعتدال، ويجورون على أنفسهم، سواء في العبادة، أم في غير العبادة من القربات والطاعات .. فإلى هؤلاء يكون النهى عن التبذير طلبا موجّها إليهم .. حتى يلتزموا الطريق الوسط، كما يقول سبحانه، في مدح المنفقين: «وَالَّذِينَ إِذا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكانَ بَيْنَ ذلِكَ قَوامًا» (67:الفرقان) .

قوله تعالى: «إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كانُوا إِخْوانَ الشَّياطِينِ وَكانَ الشَّيْطانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا» .

.هو تنفير من التبذير، والإسراف .. في أي وجه من الوجوه، حتى في مجال الخير والإحسان .. وكفى بالتبذير نكرا أن يكون وجهه دائما مصروفا في وجوه الشرّ، وقلّ أن يظهر له