ثم أعادها فتممه لم تؤكل لأنا لا نأمن أن يكون التلف كان عن الأول، ولأنه إذا رفع يده صار لكل قطع حكم نفسه كما لو تراخى في القطعين [1] .

فصل [2 - في ترك الذبيحة حتى تبرد] :

وينبغي أن يتركها حتى تبرد [2] لأنه صلى الله عليه وسلم كذلك فعل لما نحر الهدايا تركها حتى بردت ثم قال:"من شاء اقتطع" [3] ، ولأن ذلك أخف عليها وأقل لإيلامها، وإن تمادى حتى قطع الرأس أو زلت [4] السكين بحدتها فأبانه [5] ، لم يحرمها لأن شرائط الذكاة قد حصلت.

فصل [3 - في كون الذكاة لا تخرج عن الحلق واللبة] :

الذكاة لا تخرج عن الحلق واللبة، فالنحر في الإبل والذبح في الغنم والبقر، فإن نحرت البقر من غير ضرورة جاز أكلها [6] ، وإنما قلنا ذلك لورود السنة به واتصال العمل من المسلمين في كل الأعصار به، أما الإبل فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نحرها [7] ، ولا يحفظ عن أحد فيها الذبح.

وأما الغنم فإنه صلى الله عليه وسلم ذبحها [8] ولم يرو عن أحد أنه نحرها.

وأما البقر، فإن المستحب فيها الذبح لقوله تعالى: {إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة} [9] ، وإن نحرت جاز لما روي أنه صلى الله عليه وسلم نحر عن

(1) انظر: المدونة: 1/ 428، الرسالة ص 185.

(2) انظر: المدونة: 1/ 428.

(3) أخرجه الحاكم: 4/ 21، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.

(4) في (م) : زالت.

(5) فأبانه: سقطت من (م) .

(6) انظر: المدونة: 1/ 427 - 428، والتفريع: 1/ 402، الرسالة ص 185.

(7) سبق تخريج حديث جابر في الهدي الذي أخرجه مسلم.

(8) كذلك سبق تخريج حديث:"أنه ضحى بكبشين ذبحهما بيده".

(9) سورة البقرة، الآية: 67.