وقوله: {وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ} 1 الآية.

الأولى: هذا التحريم قَدَري. وأما قوله: {حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ} 2 3 وأمثالها فتحريم شرعي.

الثانية: هذه العلامة الظاهرة في كلامها، ولم يفهموا مع فطنتهم.

وقوله: {فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ} 4 5 إلى آخره، فيه:

الأولى: الرد لثلاث فوائد.

الثانية: تفاوت مراتب العلم لقوله: {وَلِتَعْلَمُ} .

الثالثة: أن بعض المعرفة لا يسمى علما، فيصح نفيه من وجه، وإثباته من وجه.

الرابعة: المسألة العظيمة الكبيرة: تسجيل الله تبارك وتعالى على الأكثر أنهم لا يعلمون أن وعده حق.

وقوله: {وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى} 6 7، فيه:

الأولى: أن ذلك الإيتاء بعد بلوغ الأشد والاستواء.

الثانية: الفرق بين العلم والحكم.

1 قوله تعالى: (وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل أدلكم على أهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون) الآية: 12.

2 سورة النساء آية: 160.

3 سورة النساء: الآية 160 وتمامها قوله تعالى: (فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا) .

4 سورة القصص آية: 13.

5 قوله تعالى: (فرددناه إلى أمه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم أن وعد الله حق ولكن أكثرهم لا يعلمون) الآية: 13.

6 سورة القصص آية: 14.

7 قوله تعالى: (ولما بلغ أشده واستوى آتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين) الآية: 14.