واسم الله تعالى، وكل اسم آخره «إِل» أو «إيلٌ» فمضاف إلى الله تعالى، والوحي، والأمان. انتهى.

وقد تعقب ذلك النووي في «تهذيب الأسماء واللغات» [1] في ترجمة جبريل عليه السلام فقال: إن إل وإيل لا يُعْرَفان في أسماء الله تعالى ... إلى آخره فليراجع، وتَعَقَّبَهُ الشهاب في «شرح الشفا» [2] .

الأَمَجِي: نسبة إلى أَمَج بالجيم، وفتح أوله وثانيه، بلد من أعراض المدينة منها حميد الأمجي، دخل على عمر بن عبد العزيز، وله قصة ذكرها ياقوت [3] وغيره.

الأُمِّي: قيل إنه نسبة إلى أُمِّ القرى إتقان [4] هذا بالنسبة إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وفي «التحفة» : الأمي نسبة لأُمِّه حال ولادته، وحقيقته لغةً: من لا يكتب. انتهى.

(2) المسمى «نسيم الرياض في شرح شفا القاضي عياض» للشهاب الخفاجي.

(3) «معجم البلدان» : (1/ 249) .

وقد أثبت ناسخ النسخة (ب) القصة في هامش نسخته، وانظرها في «تاريخ دمشق» : (45/ 142) و «سير أعلام النبلاء» : (5/ 118) .

(4) كذا في النسخ، ولعل صوابها: «اتفق .. » أي اتفق هذا بالنسبة للنبي صلى الله عليه وسلم لأنه أُمِّي لا يكتب ومن أم القرى في الوقت ذاته.