2608- من لم يكن معك؛ فهو عليك.

رواه أبو نعيم عن يوسف بن أسباط عن سفيان الثوري من قوله.

2609- من لم يكن فيه واحدة من ثلاث؛ فلا تحتسب شيئًا من عمله: تقوى تحجزه عن المحارم، أو علم يكف به عن السفيه، أو خلق يعيش به في الناس1.

رواه الطبراني عن أم سلمة.

وعند البزار وضعفه عن أنس:"ثلاث من كن فيه؛ استوجب الثواب، واستكمل الإيمان: خلق يعيش به في الناس، وورع يحجزه عن محارم الله، وحلم يرده عن جهل الجاهل".

وللرافعي عن علي:"ثلاث من لم تكن فيه؛ فليس مني ولا من الله:"حلم يرد به جهل الجاهل، وحسن خلق يعيش به في الناس، وورع يحجزه عن معاصي الله"."

2610- من لم ينفعه علمه؛ ضره جهله2.

قال القاري: لا أعرفه.

2611- من لم يرعو عند الشيب، ولم يستحِ من العيب، ولم يخش الله في الغيب؛ فليس له فيه حاجة3.

قال ابن الغرس: ضعيف. وقال في"التمييز": ذكره الديلمي بلا سند عن جابر مرفوعًا.

2612- من لم يزرني؛ فقد جفاني4.

ذكره في"الإحياء"بلفظ:"من وجد سعة ولم يغد إلي؛ فقد جفاني".

ولم يخرجه العراقي؛ بل أشار إلى ما أخرجه ابن النجار في تاريخ المدينة عن أنس بلفظ:"ما من أحد من أمتي له سعة، ثم لم يزرني؛ إلا وليس له عذر".

1 بنحوه في"المجمع"،"57/ 1"، وقال الهيثمي:"رواه البزار وفيه عبيد الله بن سليمان، قال البزار: حدث بأحاديث لا يتابع عليها".

2 في سنده شهر بن حوشب، وهو ضعيف كما في"المجمع"،"184/ 1"، وانظر الأسرار المرفوعة"359".

3 ذكره في الميزان"462/ 4"، وقال ابن الغرس: ضعيف.

4"لا يصح"انظر التمييز"1435".