بكر ثم عمر ثم رجل آخر، فقال له ابنه محمد ابن الحنفية: ثم أنت يا أبتِ؟ فقال: ما أبوك إلا رجل من المسلمين.

619-أنا من الله والمؤمنون مني.

هو كذب مختلق كما قاله الحافظ ابن حجر وقال بعض الحفاظ: لا يعرف بهذا اللفظ مرفوعا, بل الذي ثبت في الكتاب والسنة أن المؤمنين بعضهم من بعض، أما الكتاب ففي قوله تعالى: {بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ} 1 وأما السنة ففي قوله -صلى الله عليه وسلم- في حي الأشعريين: هم مني وأنا منهم, وقوله لعلي: أنت مني وأنا منك, وقوله للحسن:"هذا مني وأنا منه"وكله صحيح، وعند الديلمي بلا إسناد عن عبد الله بن جراد:"أنا من الله عز وجل والمؤمنون مني, فمن آذى مؤمنًا فقد آذاني ... الحديث"ويجري فيه ما قيل في الأول.

620-الأنبياء قادة, والفقهاء سادة, ومجالسهم زيادة2.

قال القاري: هو موضوع كما في الخلاصة, انتهى.

621-أنا والأتقياء من أمتي بريئون من التكلف.

قال النووي: ليس بثابت وأخرجه الدارقطني في الأفراد بسند ضعيف عن الزبير بن العوام مرفوعًا:"ألا إني بريء من التكلف، وصالحو أمتي"وذكره في الإحياء:"أنا وأتقياء أمتي براء من التكلف".

وروى أحمد والطبراني في معجميه الكبير والأوسط وأبو نعيم في الحلية عن سلمان أنه قال لمن استضافه: لولا أنا نهينا عن التكلف لتكلفت لكم، وهذا حكمه الرفع على الصحيح.

وإلى هذا أشار الحافظ ابن حجر بقوله: روي مرفوعًا من حديث سلمان والصحيح عنه من قوله, وقال عمر كما في البخاري عن أنس عنه: نهينا عن التكلف، وأخرجه ابن عساكر بلفظ: اللهم إني وصالحي أمتي براء من كل متكلف.

وأخرجه أحمد وابنه والطبراني وغيرهم عن سلمان أنه قال لأضياف نزلوا به فقدم لهم ما تيسر ثم قال: لولا أَنَّا نهينا عن التكلف لتكلفت لكم، قال النجم: وليس المراد أن لا يهتم الإنسان بضيفه, بل أن لا يتكلف له ما لا يقدر عليه، فقد أخرج الخرائطي عن

1 آل عمران: آية:"195".

2 موضوع: رقم"2301".