البطريق، ونقله حنين بن اسحق، أو اصلح حنين ما نقله ابن البطريق.

كتاب المناسبات.

من خط يحيى بن عدى: كتاب فلاطن إلى اقرطن في النواميس.

من خط يحيى بن عدى: كتاب التوحيد، وقوله في النفس والعقل والجوهر والعرض.

كتاب الحس واللذة، مقاله.

كتاب طيماوس.

يتكلم عليه.

فلوطرخس.

من خط يحيى: كتاب سطسطس، ترجمة المسودريوس.

بخط يحيى: كتاب تأديب الاحداث.

وله رسائل موجوده.

قال ثاون: وفلاطن يرتب كتبه في القرائة، ان يجعل كل مرتبة اربعة كتب، يسمى ذلك رابوع.

قال اسحق الراهب.

عرف فلاطن وشهر امره في ايام ارطخشاشت، المعروف بالطويل اليد.

قال محمد بن اسحق: هذا الملك من الفرس، ولا معاملة بينه وبين فلاطن، وهو بستاسب (1) الملك، الذى خرج إليه زرادشت، والله اعلم، كتاب فلاطن اصول الهندسة، ترجمة مطا (2) .

اخبار ارسطاليس معناه محب الحكمة، ويقال الفاضل الكامل، ويقال التام الفاضل.

وهو ارسطاليس بن نيقوماخس بن ما خازن (3) .

من ولد اسلقبيادس الذى اخترع الطب لليونانيين.

كذا ذكر بطلميوس الغريب، قال: وكان اسم امه

اقسيطيا ؟ (4) ، وترجع إلى اسقلبيادس.

وكان من مدينة لليونانيين تسمى اسطاغاريا.

وكان ابوه نيقوماخس متطببا لفليبس ابى الاسكندر.

وهو من تلاميذ افلاطون.

قال بطلميوس: ان اسلامه إلى افلاطن كان بوحى الله تعالى في هيكل بوثيون.

قال ومكث في التعليم عشرين سنة، وانه لما غاب فلاطن إلى صقلية، كان ارسطاليس يخلفه على دار التعليم.

ويقال انه نظر في الفلسفة بعد ان اتى عليه من عمره ثلثون سنة.

وكان بليغ اليونانيين ومترسلهم واجل علمائهم، بعد فلاطن ومن مضى.

عالى المرتبة في الفلسفة، عظيم المحل عند الملوك.

وعن رأية كان الاسكندر يمضى الامور.

وله إليه جماعة رسائل ومكاتبات في السياسة وغيرها، فمن ذلك رسالة في السياسة، اولها اما التعجب من مناقبك.

فقد فسخه تواترها، فصارت كالشئ القديم قد نسى به (5) ، لا كالحديث يتعجب منه، وانت كما تقول العامة، لا يكذب المثنى عليك.

وفى هذه الرسالة، ان الناس إذ (6) احزنتهم الشدائد، تحركوا لما فيه مصلحتهم، فإذا صاروا إلى الامن،، مالوا إلى الشره، وخلعوا عذار التحفظ، فاحوج ما يكون الناس إلى السنة عند حال الامن والدعة.

وفيها ايضا، تعاهدوا الاعداء بالاذى (7) .

وذوى التنصل بالمغفرة.

وذوى الاعتراف بالرأفة.

وذوى الاغتيال بالمناقضة.

واهل البغى بالمداخسة (8) .

والحساد بالمغايظة.

واهل السفاهة بالحلم.

واهل المواثبة بالوقار.

واهل المشاغبة بالمحقرة.

واهل الملادغة بالاحتراس.

وفى الامر في الشبهات (9) بالارجاء.

والواضحات بالعزيمة.

والمشكلات بالبحث.

ثم صحبة الملوك بكتمان السر، وارشاد الاعمال، والتقريظ، والملازمة.

فان همتها في نفسها الامتداح، وفى الناس الاستعباد.

وهذا كلام في نهاية الحكمة والبلاغة وكثرة المعاني، من نقله مع لغة إلى لغة، فكيف به وهو على لغة قائله.

ويقال ان فيلبس لما توفى وملك الاسكندر وتوجه إلى محاربة الامم، تخلى ارسطاليس، وتبتل وصار إلى اثينية.

فهيأ موضعا للتعليم، وهو الموضع الذى ينسب إلى الفلاسفة المشائين.

واقبل على العناية بمصالح الناس، ورفد الضعفاء،

1 -ف (كستاسب) .

2 ف (قسطا) .

3 ف (ماخاون) .

4 ف (افسيطيا) .

5 ف (انس به) وفى هامش الخطيه (ومعناه انس به) .

6 ف (إذا) .

7 ف (بالاذن) .

8 ف (بالمداحسة) .

9 ف (وفى الامور المتشابهات) .