ولابي الحسين رسالة في الخط والكتابة سماها تحفة الوامق، لم ير في زمانه احسن خطا منه ولا اعرف بالكتاب (1) .

واخوه أبو الحسن نظيره ويسلك طريقته، وابنه أبو القاسم اسميعيل بن اسحق بن ابراهيم، وابنه أبو محمد القاسم بن اسميعيل بن اسحق.

ومن ولده ايضا أبو العباس عبد الله بن ابى اسحق.

وهؤلاء القوم في نهاية حسن الخط والمعرفة بالكتابة.

وكان قبل اسحق رجل يعرف بابن معدان وعنه اخذ اسحق.

ومن غلمان ابن معدان، أبو اسحق ابراهيم النمس.

ومن المحررين، بنو وجه النعجة وابن منير والزنفلطى والزاويدى (2) .

قال محمد بن اسحق: وممن كتب بالمداد من الوزراء والكتاب، أبو احمد العباس بن الحسن، وابو الحسن على بن عيسى، وابو علي محمد بن على بن مقلة.

ومولده بعد العصر من يوم الخميس لتسع بقين من شوال سنة اثنتين وسبعين ومائتين.

وتوفى يوم الاحد لعشر خلون من شوال سنة ثمان وعشرين وثلثماية.

وممن كتب بالحبر، اخوه أبو عبد الله الحسن بن على.

ولد مع الفجر من يوم الاربعا سلخ شهر رمضان سنة ثمان وسبعين ومائتين.

وتوفى في شهر ربيع الآخر سنة ثمان وثلاثين وثلثمائة.

وهذان رجلان لم ير مثلهما في الماضي إلى وقتنا هذا، وعلى خط ابيهما مقلة، كتبا.

واسم مقله، على بن الحسن بن عبد الله ومقلة لقب.

وقد كتب في زمانهما جماعة وبعدهما من اهلهما واولادهما

فلم يقاربوهما وانما يندر (3) للواحد منهم الحرف بعد الحرف، والكلمة بعد الكلمة وانما الكمال كان لابي على وابى عبد الله.

فممن كتب من اولادهما، أبو محمد عبد الله، وابو الحسن بن ابى على، وابو أحمد سليمان بن ابى الحسن، وابو الحسين بن ابى على.

ورأيت مصحفا بخط جدهم مقلة.

اسماء المذهبين للمصاحف المذكورين اليقطينى.

ابراهيم الصغير.

أبو موسى بن عمار.

ابن السقطى.

محمد وابن محمد.

أبو عبد الله الخزيمى وابنه في زماننا.

اسماء المجلدين المذكورين ابن ابى الحريش.

وكان يجلد في خزانة الحكمة للمأمون.

شفة المقراض العجيفى.

أبو عيسى بن شيران.

دميانة الاعسر.

ابن الحجام ابراهيم، ابنه محمد.

الحسين بن الصفار.

كلام في فضل القلم قال العتابى: الاقلام مطايا الفطن.

وقال ابن ابى دؤاد: القلم سفير العقل ورسوله ولسانه الاطول وترجمانه الافضل.

وقال طريح بن اسميعيل الثقفى: عقول الرجال تحت اسنان اقلامها.

وقال ارسطاطاليس: القلم العلة الفاعلة والمداد العلة الهيولانية والخط العلة الصورية والبلاغة العلة المتممة.

وقال العتابى: ببكاء الاقلام تبسم (4) الكتب.

وقال الكندى.

القلم على وزن نفاع، لان الفاء ثمانون والنون خمسون والالف واحد والعين سبعون فذلك مائتان وواحد.

والقلم، الالف واحد واللام ثلاثون والفاف مائة واللام ثلاثون والميم اربعون فذلك مائتان وواحد.

وقال عبد الحميد: القلم شجرة ثمرتها (5) الالفاظ والفكر بحر لؤلؤه الحكمة وفيه رى العقول الظميئة.

1 -ف (بالكتابة) .

2 -ف (والروايدى) .

3 -ف (يبذر الواحد) .

4 -ف (تتبسم) .

5 -ف (ثمرها) .