(مجلة المورد العراقية: ص:299 ع:2 م:6) ، ونسخة في فيض الله افندي بالمكتبة الوطنية باستانبول برقم (252) في خمس وسبعين وثلاث مئة ورقة (السابق: ص:332-ع:2- م:7) ، وأخرى في المتحف العراقي ببغداد (السابق: ص:184- ع:1- م:4) ، وأخرى في مكتبة"عاطف أفندي"بتركيا (نوادر المخطوطات للجزائري: ج:2ص:58) وأخرى في مكتبة"قاضي العسكر"بتركيا (السابق:2/85) [1]

{وشي الحرير في اختصار"ابن جرير"}

ألفه سنة خمس وثلاثين وثمان مئة (835)

ذكره لنفسه في معجمه"عنوان الزمان" (1/354)

.مؤلفات لغيره نسبت إليه خطأ ...

نسب إلى"البقاعي"كتبٌ هي عند التحقيق ليست له، من ذلك:

كتاب"الأصل الأصيل في تحريم النقل من التوراة والأنجيل:"

نسبه إليه صاحب"معجم المؤلفين" (1/71)

وهذا لايستقيم، فإن"البقاعي"من يؤمن بحل ذلك النقل وقد مارسه وبالغ فيه في تفسيره، وألف كتابافي تقرير جواز هذا النقل سماه

"الأقوال القويمة"وقد سبق بيان هذاالكتاب

وكتاب"الأصل الأصيل"لقرينة"السخاوي"يناقض به كتاب"البقاعي":"الأقوال القويمة"

و"السخاوي"نفسه قد قرر ذلك في:"الضوء اللامع" (1/106)

القول المألوف في الرد على منكر المعروف

(1) ? - - استدراك: من بعد الفراغ من مراجعة هذا البحث لنشره علمت أن كتاب النكت الوفية قد قام بتحقيقة ثلاثة باحثين تقاسموه هم يحيى بن عبد الله بن ناصر الأسدي سنة 1414 بإشراف: سعدي بن مهدي الهاشمي، والثاني الباحث: عبد الرحمن بن عبد اللطيف الرشيدان سنة 1416 ,بإشاراف سعدي بن مهدي الهاشمي، والباحث الثالث: جمعان بن أحمد بن غرم الله الزهراني سنة 1417 بإشراف حافظ بن محمد الحكمي، والرسائل الثلاثة في مكتبة الملك فهد الوطنية بالرياض نسخ منها ولم يتيسر لي الاطلاع عليها.