فِيَ أَنفُسِهِنَّ مِن مَّعْرُوفٍ ، يعني: التزين للنكاح، خيّرها الله تعالى بين أن تقيم حولًا ولها النفقة والسكنى، وبين أن تخرج، فلا نفقة ولا سكنى، إلى أن نسخه بأربعة أشهر وعشر.

وقوله تعالى: {وَاللهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} ، أي: عزيز في انتقامه ممن خالف أمره ونهيه وتعدى حدوده من الرجال والنساء، حكيم في أقضيته وقدره.

قوله عز وجل: {وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ (241) كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (242) } .

قال عطاء في قوله: {وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ} قال: المرأة الثيب يمتعها زوجها إذا جامعها بالمعروف. وقال سعيد بن جبير: لكل مطلقة متاع بالمعروف حقًا على المتقين.

وقال البغوي: إنما أعاد ذكر المتعة ها هنا لزيادة معنى، وذلك أن في غيرها بيان حكم الممسوسة، وفي هذه الآية بيان حكم جميع المطلقات في المتعة.

وقوله تعالى: {كَذَلِكَ} ، أي: مثل أحكام الطلاق والعدة وغير ذلك {يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمْ آيَاتِهِ} ، في إحلاله وتحريمه، {لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} تفهمون وتدّبرون. والله أعلم.