179-ذريني إن أمركِ لن يطاعا ... وما ألفيتِني حلمي مضاعا1

وأما بدل الكل فإن أفاد معنى الإحاطة جاز، نحو (جئتم صغيركم وكبيركم) 2. وإلا3 فمذهب جمهور البصريين المنع4.

تنبيه:

قوله: (يوافق متبوعه، ويخالفه ... ) إلى آخره بيّن به أن البدل والمبدل قد يتفقان في التعريف والتنكير، فتبدل المعرفة من المعرفة والنكرة من النكرة، وقد يختلفان في ذلك، فتبدل المعرفة من النكرة وعكسه. وكذا القول في الإظهار والإضمار.

وأما الإفراد وضدّه والتأنيث وضدّه فسكت عن ذكر الموافقة

1 البيت من الوافر،، وهو لعدي بن زيد العبادي، شاعر جاهلي، ينظر ديوانه ص 35 ولم يرد صدر البيت في (أ) وأثبته من (ب) و (ج) .

ألفيتني: وجدتني. وفي (ب) و (ج) : (حملي) وهو تحريف.

والبيت من شواهد سيبويه 1/156- هارون ومعاني القرآن للفراء2/73، 424 والأصول لابن السراج 2/51 وشرح المفصل 3/65 وشرح عمدة الحافظ 587 وارتشاف الضرب 2/623 وتوضيح المقاصد 3/258 والعيني 4/192 وهمع الهوامع 2/127 وخزانة الأدب 5/191.

والشاهد إبدال الاسم الظاهر، وهو (حلمي) من الضمير في (ألفيتني) بدل اشتمال.

2 ومنه قوله تعالى: {تَكُونُ لَنَا عِيدًا لأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا} .

3 أي وإن لم يفد معنى الإحاطة.

4 أي يمتنع عند جمهور البصريين إبدال الظاهر من الضمير، وأجاز ذلك الأخفش والكوفيون، واستدلوا عليه بأدلة من النثر والشعر.