= في"حديثه عن شيوخه" [رقم 33/ مخطوط/ بترقيمى] ، وأبو موسى المدينى في"الأول من منتهى رغبات السامعين في عوالى أحاديث التابعين" [رقم 37/ مخطوط/ بترقيمى] ، والخطيب في"تاريخه" [14/ 237] ، والذهبى في"معجم شيوخه" [1/ 126 - 127] ، وغيرهم من طرق عن إسماعيل بن أبى خالد عن محمد بن سعد عن أبيه به مثله وبنحوه ...

قال البزار:"وقد روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من غير وجه، وأعلى من روى هذا اللفظ عن النبي - صلى الله عليه وسلم - سعد بهذا الإسناد، وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن سعد إلا من هذا الوجه، وقد رواه غير واحد عن إسماعيل عن محمد بن سعد مرسلًا، وأسنده جماعة منهم زائدة ومحمد بن بشر ومروان بن معاوية".

قلتُ: هكذا رواه محمد بن بشر العبدى وزائدة وابن المبارك ومروان بن معاوية كلهم عن إسماعيل به مرفوعًا ... وتابعهم:

1 -ورقاء بن عمر كما ذكره الدارقطنى في"علله" [4/ 358] .

2 و 3 - وابن المبارك، وخالد الواسطى: كما ذكره ابن أبى حاتم الرازى في"العلل" [3/ 132/ طبعة سعد الحميد] .

وخالفهم جميعًا: محمد بن عبيد الطنافسى، فرواه عن إسماعيل فقال: عن محمد بن سعد به مرسلًا ... ، هكذا أخرجه النسائي [رقم 2137] . وتوبع الطنافسى على هذا الوجه المرسل، تابعه:

1 -يحيى القطان: كما نقله عنه النسائي عقب الحديث الماضى.

2 -ووكيع: كما ذكره ابن أبى حاتم الرازى في"العلل" [3/ 132/ طبعة سعد الحميد] .

3 -وتابعهما: عليّ بن مسهر، كما ذكره الدارقطنى في"علله" [4/ 359] .

وقد رجَّح أبو حاتم الوجه الأول، فقال:"المُتّصلُ عن مُحمّد بن سعدٍ، عن أبيه، عن النَّبى صلى الله عليه وسلم - أشبهُ؛ لأن الثقات قدِ اتفقُوا عليهِ"نقله عنه ابنه في"العلل".

أما الدراقطنى: فقَد رجَّح الوجهين جميعًا فقال في"العلل":"وكان إسماعيل بن أبى خالد مرة يصله ومرة يرسله".

قلت: وهذا الجمع أولى مائة مرة من تخطئة ثقة واحد فضلًا عن جماعة من الأثبات، وقد اختلف فيه على إسماعيل على لون ثالث، راجع"علل الدارقطنى" [4/ 359] =