= وابن كناسة: ثقة صدوق، تعنَّت أبو حاتم بشأنه، لكنه خولف في إسناده، خالفه: عيسى بن يونس، فرواه عن هشام فقال: عن أبيه عن ابن عمر به مرفوعًا ... ، ونقله إلى"مسند ابن عمر"بعد أن أسقط الواسطة التى بين هشام وأبيه، هكذا أخرجه النسائي [5073] ، وابن أبى خيثمة في"تاريخه" [5/ 256 - 257] ، والمؤلف [برقم / 5678] ، وفى"معجمه" [70] ، ومن طريقه ابن العديم في"بغية الطلب" [2/ 611/ طبعة دار الفكر] ، والخطيب في"تاريخه" [4/ 77] ، والطحاوى في"المشكل" [9/ 298] ، والذهبى في"التذكرة" [1/ 282] ، وفى"سير النبلاء" [8/ 490] ، وغيرهم، من طريق أحمد بن جناب قال: حدثنا عيسى بن يونس به ..

قال الخطيب البغدادى في"تخريج المهروانيات" [ص/ 218/ طبعة دار الراية] :"تفرد عيسى بهذا القول"، وقال عقب روايته في"تاريخه":"تفرد بروايته هكذا عن هشام عيسى بن يونس ولم يكتبه إلا من حديث أحمد بن جناب عنه". وقال ابن أبى خيثمة:"وهذا خطأٌ، يقال: ابن جناب أخطأ على عيسى".

قلتُ: وقد جزم النسائي كما يأتى بكون هذا اللون غير محفوظ. وعيسى بن يونس: ثقة إمام حافظ، وإلصاق الوهم فيه بأحمد بن جناب هو الأقرب عندى، وإليه أشار ابن أبى خيثمة آنفًا.

ويؤيده: أن ابن جناب قد تلون في روايته عن يونس على لون آخر؟، فرواه عنه مرة أخرى فقال: عن عيسى بن يونس عن عُبَيد الله العمرى عن نافع، عن ابن عُمَر به ... ، هكذا ذكره الدارقطنى في"العلل" [4/ 414] ، عقب الوجه الأول عنه، ثم قال:"وكلاهما غير ثابت". وهو كما قال.

وقد خولف فيه عيسى بن يونس هو الآخر، خالفه سفيان الثورى، فرواه عن هشام فقال: عن أبيه عن عائشة به مرفوعًا ... ، هكذا أخرجه الخطيب في"تاريخه" [5/ 405] ، وفى"المهروانيات" [رقم/ 131] ، وأبو نعيم في"أخبار أصفهان" [2/ 49/ الطبعة العلمية] ، ومن طريقه أبو موسى المدينى في"اللطائف من دقائق المعارف في علوم الحفاظ الأعارف" [رقم/ 696/ الطبعة العلمية] وابن المقرئ في"معجمه" [رقم/ 987] ، ومن طريقه أبو موسى، المدينى في"اللطائف من دقائق المعارف في علوم الحفاظ الأعارف" [رقم/ 696/ الطبعة العلمية] ، وأبو الشيخ في"أخلاق النبي - صلى الله عليه وسلم -" [رقم/ 837] ، وغيرهم من طريق عبدان الأهوازى عن زيد بن الحريش عن عبد الله بن رجاء عن الثورى به ... =