5436 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا ابن عيينة، عن معمر، عن الزهرى، عن سالم، أبيه، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قال:"تَجِدُونَ النَّاسَ كَالإِبِلِ، المائَةُ لَيْسَ فِيهَا رَاحِلَةٌ".

5436 - صحيح: أخرجه البخارى [6133] ، ومسلم [2547] ، والترمذى [2872، 2873] ، وأحمد [2/ 7، 44، 88، 121، 122] ، وابن حبان [56797، 6172] ، والطبرانى في"الكبير" [12/ رقم 13105] ، وفى"الأوسط" [5/ رقم 4607] ، وعبد الرزاق [20447] ، والبيهقى في"سننه" [17568، 20242] .

وفى"الآداب" [رقم 238] ، وفى"الزهد" [رقم 218، 219] ، وأبو نعيم في"الحلية" [6/ 334] و [9/ 231] ، وعبد بن حميد في"المنتخب" [724] ، والحميدى [663] ، والقضاعى في"الشهاب" [1/ رقم 198] .

وأبو الشيخ في"الأمثال" [رقم 131، 132] ، وابن المبارك في"الزهد" [رقم 186] ، وتمام في"فوائده" [2 برقم 1249] .

والبغوى في"شرح السنة" [14/ 391] ، والخطابى في"العزلة" [رقم 82] ، والطحاوى في"المشكل" [4/ 52] ، وجماعة كثيرة من طرق عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه به ... وهو عند بعضهم بنحوه.

قال الترمذى:"هذا حديث حسن صحيح".

قلتُ: وقد اختلف في سنده على الزهرى على ألوان غير محفوظة، والصواب عنه: هو هذا الوجه الماضى؛ ثم جاء نافع مولى ابن عمر وخالف سالمًا في سنده ورفعه، ورواه عن ابن عمر عن عمر بن الخطاب به قوله، والقول قول سالم في هذا الحديث، ولم يلتفت الناس إلى ما رواه نافع أصلًا.

كذا أشار إليه ابن عبد البر في"التمهيد" [9/ 212] ، وغفل عن كون بعض النقاد قد أشار إلى ترجيح روايه نافع على سالم، واهتبل ابن الجوزى ذلك الأمر، وأورد حديث سالم في"علله المتناهية" [2/ 723] ، وأعله برواية نافع، ولم يفعل الرجل شيئًا.

• والصواب: أن الروايتين محفوظتان جميعًا، ومن له طاقة بتوهيم الجبال الرواسى بمجرد مخالفة أمثالهم مع إمكان الجمع - بلا تكلف - بين المتعارض من رواياتهم؟! اللَّهم إلا أن يكون ذلك الجريء المتهور؟! فإن كان لا بد من سلوك مسلك الترجيح في هذا الحديث بخصوصه، فحديث سالم أصح وأجود وأولى.