4371 - حَدَّثَنَا أبو الربيع الزهرانى، حدّثنا إسماعيل بن زكريا، حدّثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود بن يزيد، عن عائشة، قالت: خَيَّرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاخترناه، فلم يجعله طلاقًا.

4371 - صحيح: أخرجه مسلم [1477] ، والبيهقى في"سننه" [14801] ، وأبو عوانة [رقم 3697] ، وغيرهم من طريق إسماعيل بن زكريا عن الأعمش عن إبراهيم النخعى عن الأسود بن يزيد عن عائشة به ...

قلتُ: إسماعيل بن زكريا هذا مختلف فيه، لكن تابعه روح بن مسافر عن الأعمش به مثله عند أبى الشيخ في"الطبقات" [2/ 84] ، وعنه أبو نعيم في"أخبار أصبهان" [ص 266] ، بإسناد لا يثبت.

وروح بن مسافر هذا قد أزهق النقاد روحه، لكثرة ما يأتى به من المناكير عن"الثقات، وقد تركه جماعة، وضعَّفه الآخرون، وهو من رجال"اللسان" [2/ 467] ، وقد اضطرب في سنده أيضًا، كما تراه في"الكامل" [3/ 139] ، وقد خالفهما الثقات المشاهير من أصحاب الأعمش، مثل الثورى وأبى معاوية وأبى عوانة وشعبة وغيرهم، كلهم رووه عن الأعمش فقالوا: عن أبى الضحى عن مسروق عن عائشة به ... نحوه .."

أخرجه البخارى [4962] ، ومسلم [1477] ، وأبو داود [2203] ، والترمذى [عقب رقم [1179] ، والنسائى [3444، 3445] ، وابن ماجه [2052] ، وأحمد [6/ 45، 47، 239] ، وابن حبان [4267] ، والطيالسى [1403] ، وسعيد بن منصور [1646] ، والمؤلف [4372] ، وابن أبى شيبة [18101] ، وابن راهويه [1452] ، وأبو عوانة [رقم 3692، 3693، 3695] ، وغيرهم؛ وهذا هو المحفوظ عن الأعمش.

نعم: ربما كان الوجهان صوابين جميعًا، فقد قرنهما إسماعيل بن زكريا لما حدث به عن الأعمش عند مسلم وأبى عوانة، فقال: (حدثنا الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة وعن الأعمش عن مسلم - هو أبو الضحى - عن مسروق عن عائشة. به مثله ... ) وسياقه للإسنادين معًا يدل على أنه حفظه إن شاء الله، لاسيما وقد توبع الأعمش على الوجه الأول عن إبراهيم، وتوبع إبراهيم عليه عن الأسود، وقد توبع أبو الضحى عليه أيضًا: تابعه عامر الشعبى على نحوه عن مسروق عن عائشة به قالت: (خيرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أفكان طلاقًا؟!) . =