313 -حدّثنا عبيد الله، أخبرنا هشام بن عبد الملك، حدّثنا شعبة، عن علي بن مدركٍ، قال: سمعت أبا زرعة يحدث، عن عبد الله بن نُجىٍ، عن أبيه، قال: سمعت عليًا، يحدث عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، أنه قال"لا تَدْخُلُ المْلائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ صُورَةٌ، وَلا جُنُبٌ، وَلا كلْبٌ".

= قلتُ: وهو المحفوظ. ويشهد له: حديث جابر الطويل في سياق"قصة الحج": عند مسلم [1218] ، وجماعة كثيرة.

313 -صحيح: دون قوله"ولا جنب": أخرجه أبو داود [227] ، وابن ماجه [3650] - وليس عنده"ولا جنب"-، والنسائى [261] ، وأحمد [1/ 139] ، وابن حبان [1205] ، والبزار [880] - وسقط"عن أبيه"عنده - والبيهقى [920] ، وابن الأعرابى في"معجمه" [رقم/ 1767] ، وجماعة، من طرق عن شعبة عن علي بن مدرك عن أبى زرعة بن عمرو بن جرير عن عبد الله بن نجى عن أبيه عن علي به ...

قلتُ: وهذا إسناد ضعيف. وعبد الله بن نجى: ضعفه الدارقطنى. وقال ابن عدي:"وأخباره فيها نظر". وقال البخارى:"فيه نظر". وهذا جرح شديد عنده، وقال الشافعي:"مجهول"، ووثقه النسائي والعجلى وابن حبان. والصواب كونه ضعيفًا. قال الدارقطنى:"وليس بقوى في الحديث". وهذا جرح مفسر مقدم على مطلق التوثيق الماضى، ونحوه قول ابن عدى:"وأخباره فيها نظر".

وأبوه: شيخ مجهول الحال، نعم قد وثقه العجلى وابن حبان، لكن قال الأخير:"لا يعجبنى الاحتجاج بخبره إذا نفرد". وقد انفرد عنه ولده بالرواية. و اختلف في إسناد هذا الحديث على ألوانٍ كثيرة، ذكرها الدارقطنى في"العلل" [3/ 259] ، وسيأتى بعضها [برقم 592] .

وحاصلها: يعود إلى طريقين عن عبد الله بن نجى:

فرواه بعضهم عنه عن أبيه عن علي به. كما مضى من طريق شعبة. ورواه آخرون عنه عن علي به ... ولم يذكروا فيه"عن أبيه"، وإسناده صحيح إليه على هذا الوجه، لكن غمز ابن معين من هذا الطريق وقال:"لم يسمع من على - يعنى ابن نجى - بينه وبينه أبوه". فكأنه يرجِّح الوجه الأول، وقال الدارقطنى في"العلل" [3/ 258] :"ويقال: إن عبد الله بن نُجى لم يسمع هذا من على؛ وإنما رواه عن أبيه عن علي".

قلتُ: وخالفهما البزار، فقال:"سمع هو وأبوه من على". ومثله قال ابن حبان أيضًا. وقد وقع تصريحه بالسماع من على عند البزار [883] ، لكن الطريق إليه مخدوش لا يصح، والظاهر =