= 2 - ومحمد بن عبد الله العمى عن ابن جدعان به ... نحو سياق المؤلف: أخرجه الحارث في"مسنده" [2/ رقم 769] .

والعمى والمبارك مختلف فيهما، لكن تابعهما حماد بن سلمة كما مضى، ثم جاء عمر بن قيس المعروف بـ (سندل) وخالف هؤلاء جميعًا، ورواه عن ابن جدعان فقال: عن ثمامة - وهو ابن عبد الله بن أنس - عن أنس به مثله دون قوله: (أفلا يعقلون) فزاد فيه واسطة بين ابن جدعان وأنس.

هكذا أخرجه ابن مردويه في"تفسيره"كما في"تفسير ابن كثير" [1/ 248/ طبعة دار طيبة] ، والدارقطنى في"الأفراد" [رقم 664/ أطرافه] .

وسندل هذا متروك على سلاطة لسانه؛ وبذاءته على فضلاء الأئمة، ورواية حماد ومن معه هي الأرجح بلا شك، لكنى رأيتُ الدارقطنى قد قال عقب روايته في"الأفراد":"تفرد به عمر بن قيس عن عليّ بن زيد عن ثمامة، ورواه حماد بن سلمة عن عليّ بن زيد عن أنس، وقول عمر أشبه بالصواب، لأن هذا الحديث محفوظ عن ثمامة عن أنس، رواه عنه مالك بن دينار، والمغيرة بن حبيب وغيرهما".

قلتُ: كذا قال، ولعل ابن جدعان قد اضطرب فيه، فإنه كان سيئ الحفظ، ثم إنى لم أقف على رواية المغيرة بن حبيب عن ثمامة عن أنس، والذى وجدته هو رواية المغيرة عن مالك بن دينار هذا الحديث، رواه عنه هشام الدستوائى، واختلف عليه في سنده، فرواه عنه أبو عتاب الدلال - سهل بن حماد الصدوق المشهور - فقال: عن المغيرة عن مالك بن دينار عن ثمامة بن عبد الله بن أنس عن أنس به ...

أخرجه الطبراني في"الأوسط" [8/ رقم 8223] ، وأبو نعيم في الحلية [6/ 249] ، وابن أبى حاتم في"تفسيره" [رقم 472] ، من طريق حجاج الشاعر عنه ....

قلتُ: قال الطبراني:"لم يرو هذا الحديث عن المغيرة إلا هشام، ولا عن هشام إلا أبو عتاب ويزيد بن زريع، ولم يذكر يزيد بن زريع في حديث ثمامة"كذا! ولعل الصواب:"... في حديثه ثمامة) لأن يزيد بن زريع قد خالف أبا عتاب الدلال في سنده فلم يذكر فيه (ثمامة) فرواه عن هشام الدستوائى عن المغيرة عن مالك بن دينار عن أنس به ..."

هكذا أخرجه ابن حبان [53] ، والطبرانى في"الأوسط" [3/ رقم 2832] ، والبيهقى في"الشعب" [4/ رقم 4966] ، وأبو نعيم في الحلية [2/ 386] . =