="والسجود"رواه أبو يعلى، ورجاله رجال"الصحيح"، وقال البوصيرى في"إتحاف الخيرة" [2/ 46] : (إسناده رجاله رجال الصحيحين؛ إلا أن الدارقطنى أعله بالوقف، ورواه ابن خزيمة وابن حبان في"صحيحيهما"والدارقطنى في"سننه"وقال أيضًا في"مصباح الزجاجة":"إسناده صحيح؛ رجاله رجال"الصحيحين"؛ إلا أن الدارقطنى أعله بالوقف؛ وقال: لم يروه عن حميد مرفوعًا غير عبد الوهاب، والصواب من فعل أنس؛ وقد رواه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما".

قلتُ: وعبارة الدارقطنى عقب روايته:"لم يروه عن حميد مرفوعًا غير عبد الوهاب، والصواب من فعل أنس"وقبله حكى الطحاوى إعلاله بالوقف في"شرح المعانى" [1/ 227] ، فقال:"وأما حديث أنس بن مالك - رضى الله عنه: فهم يزعمون أنه خطأ، وأنه لم يرفعه أحد إلا عبد الوهاب الثقفى خاصة، والحفاظ يوقفونه على أنس - رضى الله عنه".

وأشار الخطيب في"تاريخه" [2/ 386] ، إلى رواية عبد الوهاب الثقفى هذه .. ثم قال:"ورواه خالد بن عبد الله الواسطى، وعبد الله بن المبارك، ويحيى بن سعيد القطان، ومعاذ بن معاذ العنبرى، ويزيد بن هارون عن حميد عن أنس موقوفًا ...".

قلتُ: ورواية معاذ العنبرى عن حميد عند ابن أبى شيبة [2433] ، وعنه ابن المنذر في"الأوسط" [رقم 1339] ، ولفظه:"عن أنس أنه كان يرفع يديه إذا دخل في الصلاة؛ وإذا ركع، وإذا رفع رأسه من الركوع".

ورواية يحيى بن سعيد القطان عن حميد عند البخارى في"جزء رفع اليدين" [رقم 97] ، بلفظ: (عن أنس - رضى الله عنه - أنه كان يرفع يديه عند الركوع) .

وكذا تابعهم عبد الأعلى بن عبد الأعلى عن حميد عن أنس - رضى الله عنه: (كان يرفع يديه عند الركوع) أخرجه البخارى أيضًا في جزء رفع اليدين [رقم 73] .

وهذا هو المحفوظ موقوفًا من فعل أنس. وكنا قد قويناه مرفوعًا - فيما نظنُّ - فيما علقناه على الحديث الماضى [برقم 2704] ، فهذا من العجلة وشدة الغفلة، فاللَّهم غفرًا، ورحمة وفضلًا.

نعم: في الباب عن جماعة من الصحابة نحو حديث أنس هنا مرفوعًا: راجع"الإرواء" [2/ 66 - 69] ، وحاشية العلامة"الكبير"أبى الأشبال أحمد شاكر على"جامع الترمذى"=