إبراهيم بن عبد الله بن حنينٍ، عن أبيه، عن علي، قال:"نهانى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ولا أقول نهاكم، عن التختم بالذهب ولبس القسى، وأن أقرأ وأنا راكعٌ".

277 -حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا يزيد، أخبرنا سفيان بن حسينٍ، عن الزهرى، عن أبى عبيدٍ مولى عبد الرحمن بن عوفٍ، قال: سمعت عليًا، يقول:"نهانى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن نحبس لحوم الأضاحى فوق ثلاثٍ".

278 -حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا يزيد بن هارون، حدّثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيدٍ، عن ربيعة بن النابغة، عن أبيه، عن عليٍّ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن زيارة القبور،

= والبزار [918] ، والبيهقى [2398] ، وجماعة، من طرق عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين عن أبيه عن علي به.

قلتُ: وهذا إسناد صحيح. وقد اختلف في سنده ومتنه على وجوه كثيرة! ذكر أكثرها الدارقطنى في"العلل" [3/ 78، 79، 80، 81، 82، 83، 84، 85، 86، 87،] . وذكر شطر منها: ابن عبد البر في"التمهيد" [16، 111، 112، 113، 114، 115] . وبعض هذه الوجوه: محفوظ ثابت. وكثير منها لا يثبت. وسيأتى وجه منها: [برقم 304] ، ووجه ثان: [برقم 413] ، ووجه ثالث: [برقم 601] ، وسنتكلم عليها في مواضعها إن شاء الله.

277 -صحيح: أخرجه البخارى [5251] ، ومسلم [1669] ، وأحمد [1/ 103] ، والنسائى [4424] ، وعبد الرزاق [5636] ، والبيهقى [18986] ، والطحاوى في"شرح المعانى" [4/ 184] ، وجماعة من طرق عن الزهرى عن أبى عبيد مولى عبد الرحمن بن عوف عن علي به.

قلتُ: وقد اختلف على الزهرى في رفعه ووقفه! والوجهان محفوظان إن شاء الله. ويحمل هذا: على أن عليًا كان يرويه مرفوعًا، ثم صار يفتى الناس به ولا يرفعه. وقد توبع عليه الزهرى مرفوعًا: كما يأتى عند المؤلف [برقم/ 549] .

278 -صحيح لغيره: أخرجه أحمد [1/ 145] ، وابن أبى شيبة [11806] ، وتمام في فوائده [2/ رقم 1308] ، وابن عدى في"الكامل" [3/ 159] ، والعقيلى في"الضعفاء" [2/ 54] ، والطحاوى في"شرح معانى الآثار" [4/ 185] ، والفسوى في"المعرفة" [1/ 407] ، وابن عساكر في"تاريخه" [60/ 136] ، وجماعة، من طرق عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن ربيعة بن النابغة عن أبيه عن علي به نحوه. =